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富涵宋调 　　摘 要：纪昀批范成大诗，认为他“纯作宋调”，“宋调”是指范成大的田园诗具有着宋诗一般的艺术特点，主要体现在两个方面：“以才学为诗”和“理趣”。 　　关键词：范成大；田园诗；宋调 　　中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-01 　　范成大可以说是南宋乃至整个宋代一流的田园诗人，亦可说是“中国古代田园诗的集大成”式的人物，为田园诗的发展做出了巨大贡献。关于范成大田园诗的艺术成就，前人已从构思、风格等方面进行论述。值得注意的是，作为宋代诗人，范成大的诗歌也渗透着浓厚的“宋调”，主要体现在：“以才学为诗”和“理趣”。 　　一、以才学为诗 　　在宋代，许多知识分子往往兼学者和文人的身份为一身，范成大就是如此。他既是诗人，又是书法家，书法成就可与“宋四家”比肩；我们也可以说他是植物学家，深谙各种花卉之秉性，对菊花、梅花犹为熟悉，写成了《菊谱》、《梅谱》；另外，他也是地理学家，有地理风物著作《吴郡志》、《桂海虞衡志》等等。学识的丰富渊博，就使得他的诗歌有时会成为“逞才”的载体，具有“以才学为诗”的倾向，主要表现在以下两方面。 　　首先，取象的知性化。范成大的田园诗，以大量农村风物入诗，且比前人更丰富多样，有时甚至生僻，无论于诗人的创作还是读者的理解都需相当的学识。在他的诗中，植物如鞭笋、稻、麦、桑、麻、莲藕、芦根、茭白、芙蕖、鼠耳等；动物如鸡、犬、猪、鸭、鹳鸟、河豚、石首、牯?；虫类如蜻蜓、蝴蝶、青蛙、蜜蜂、橘蠹、檐蛛、蜩螗等；水果如桃、杏、青梅、樱桃等；农具如碌碡、鱼网、缫车、连枷；人物如巫媪、大耆、潜夫等等。丰富的物象使写景叙事形象、真实，具有浓厚的农家生活气息。特别是《腊月村田乐府》并序十首，完整表现了宋代苏州农村腊月里的节日习俗，对农民腊月里舂冬米、买花灯、祭灶神、煮口数粥、放爆竹、烧火盆、照田蚕、除夜守岁、儿童卖痴呆、打灰堆等一系列民俗，进行了全面写照，巨细无遗。“以诗写风俗”既有乐府诗的韵致，又有着类似于民俗文化志的严谨纪实，有较强的学术性。可以想见，没有对农村日常生活的慧心体验，没有广博的知识，诗人是不可能创筑如此丰富的田园世界的。 　　其次，善用典故。宋人为诗喜欢引经据典，以征信实，以为“圣人之心如化工，然后矢口成文，吐辞为经，自圣人以下，必须则古昔，称先王矣。”（《升庵诗话?卷五》）范成大受此风气影响，所以他的诗中也不乏用典之处。周汝昌先生批评范成大“喜欢使用僻典，有时排比成语概念”，先不论典故“僻”与“不僻”，古今研究者的评论至少可以说明“用典”是范成大诗歌很大的一个特点。他的田园诗里也有大量典故的运用，而且很多时候化用得很妥帖。如： 　　探梅公子款柴门，枝北枝南总未春； 　　忽见小桃红似锦， 却疑侬是武陵人。（《冬日田园杂兴其十一》） 　　很显然，这首诗中的“武陵人”主要化用的是陶渊明《桃花源记》的故事，并以之来表现公子探梅不得忽见桃花的喜悦心情，这一惊喜恍若发现世外桃源，用得可谓恰如其分。另外如“三公只得三株看，闲客清阴满北窗。” （《夏日田园杂兴其八》）用宋代王祜的故事来暗喻惬意的农村生活等等都运用非常巧妙。典故使用无分多少，关键在于妙用，典故巧用可增加诗歌的含蓄与典雅。 　　二、重理趣 　　南宋包恢在《答曾子华论诗》中提出了“理趣”的概念，他说：“状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然，有穷智极力之所不能到者，犹造化自然之声也。”而当代学者分别从狭义与广义的角度对理趣作了一些阐释，葛晓音认为：“孕含在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理，便可称之为理趣。”阎福玲认为“（理趣是）通过具体生动形象的事物的吟咏描绘或刻画来展示诗人对自然社会人生的思考与体悟，阐说道理而有诗趣诗味，既给人诗美的愉悦，又能启迪人的性智”。总体而言，这里的“理”，是指客观的道理，它包括了人生之理和万物的事理等等。同时，“理”必须是富于美感特征的，这种诗理才能称之为“理趣”，而范成大的田园诗确也充满理趣。 　　有时他在诗歌中体味的是佛老之理。范成大受佛老影响深远，很多诗中都流露出浓厚的释道思想，如：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”（《重九日行营寿藏之地》），“堂堂列传冠无功，纸上浮云万事空”（《读史》）等等。直白论理，的确是“理过其辞”，但若将释道思想暗藏于田园诗中，细细品来，又往往是“兴趣盎然”的。如： 　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 　　日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞。（《夏日田园杂兴其一》） 　　这首诗表现了夏日乡村恬静的境界。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀是静景，而后两句 “日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞”则是以动衬静，着力凸显的是一种静态美。与此同时，诗人所要描写的不仅是空寂的