2016马克思主义自由观.ppt

马克思主义自由观 一群找寻自由的年轻人！ 结构框架 一、马克思主义自由观的命题 毛泽东概括了自由观发展的历史：“自由是必然的认识”——这是旧哲学的命题。“自由是必然的认识和世界的改造”——这是马克思主义的命题。 根据马克思主义经典作家的看法，自由是活动主体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种状态，一种境界。马克思恩格斯把这种状态、境界称之为“自由王国”。马克思认为:“自由王国只是由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地方才开始”，在物质生产领域，“自由只能是:社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下，来进行物质变换。” 二、马克思主义自由观的内涵 （一）自由是一种状态 人的自由是人在活动中通过认识和利用必然表现出的一种自觉、自为、自主的状态，自由活动就是自觉的、自为的、自主的活动。 所谓自由，也可以理解为通过认识和利用必然，主体在活动中有目的、有能力、有权利做他应该做、能够做和愿意做的事情，从而达到自觉、自为、自主的状态。 （二）自由是实践主客体的统一 自由是主体和客体双方之间的一种关系，只有通过主客体的相互作用才能证明主体的目的、能力和权利，才能表现主体的自觉、自为和自主。就是说，自由不是主体的随心所欲，为所欲为，而是主体和客体统一，是权利和义务的统一，自由和责任的统一。 人与自然：自由就是主体“合理地调节他们和自然之间的物质变换” 人与人：个人与人相互协调 人与社会：社会自由自由 “自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务” ——马克思恩格斯 （三）自由是一个逐步实现的历史过程 实践是具体的、历史的和不断发展着的，在实践活动中，主体与客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。 “人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史永远不会完结” ——毛泽东 两种不同意义的自由王国 一种是人类社会生产力的发展水平同步发展的“自由王国”。 另一种是作为人类未来理想社会的“自由王国” 社会历史三段式划分 1、前资本主义的古代社会即“人的依赖关系”为最初的社会形态，那时人类还处在不自由的非独立状态中 2、资本主义社会即以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，此时自由与平等成为普遍的原则，人类的自由个性得到了片面发展; 3、共产主义社会，即“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段”，这时人类已成为真正自由的人类。 三、自由的界标 依照马克思关于自由的本质规定性，自由并不是没有限制的，而是受对必然的认识程度、社会生产力的发展水平，既定的历史条件等诸多因素所限制的。自由是在一定的“界标”和限度内的自由，而不是抽象的、绝对的、无条件的自由。所谓不受任何限制的自由是不存在的。 （一）阶级 在阶级社会里，自由具有阶级性，是一定阶级范围内的自由。 在阶级和阶级斗争存在的社会里，自由都要受到统治阶级的制约，都不能超越统治阶级所制定的法律制度和规范 （二）经济（生产力） 一个人若没有自由的条件，便不可能享有自由 马克思恩格斯强调“人们每次都不是在他们关于人们理想所规定和所容许的范围内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围内取得自由。” 人类社会只有通过大工业所得到的生产力大大提高，才有可能把劳动时间大大缩短，使一切人都有足够时间来参加社会理论和实际公务 自由的需要首先是在起码的经济条件，如温饱、居住以及为满足这些需求所必须的工作得以满足的基础上才有可能。 （三）法律 “自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利，每个人所能进行的对别人没有害处的权利的界限是由法律规定的” 法律在积极的意义上使人们明确自己享有的权利、义务、责任，赋予大多数人以权利，并通过强制手段来制止对于自身自由的侵犯和践踏，保护自由。 法律须是直接或者间接得到该社会全体成员的同意或者认可 （四）道德 这是个没有是非的时代，臭名远扬不但没有成为道德约束，反而变成了可以炫耀的资本。如果社会没有必须坚守的价值观，大众传播的发达就只会将这个世界推向彻底的虚无。人变得越来越荒谬。在那里人的价值不在于人自身，而在于让更多人知道其存在。没有什么不被理解，任何荒诞的行为甚至屠婴都会找到掌声。 ——熊培云 道德是人们的行为规范，是调整个人之间、个人与社会之间关系的原则和行为规范的总和。 道德的突出