(ppt)人类学的政治-经济视角与劳动(六).pptVIP

三，马克思主义人类学的希望和选择 1，哲学层面问题及出路： 唯物主义问题——符合论、给予神话（The myth of given）的危机， 资本主义实在论基础的不确定（历史观、直线发展和阶段论，劳动价值论，工人阶级实体性） 认识论——主体/客体二分的实践观 出路： 结构主义路径（阿图塞，萨林斯）强调了整体论，并反对经验主义：问题是过于强调观念图式的优先性。 实用主义路径（哈贝马斯、布迪厄）：保持了与以自然主义或经验主义为大前提的哲学的联系。问题：本体论方面和真理问题上的晦暗不明。 2，一些研究方向和路径 A，从“亚细亚生产方式”和马克思关于“农民社会研究”到中国农民与国家的关系。 B，以及如何研究工人阶级和无产者？ 解释和研究——现象学路径（如汤普森、 布罗维）：无产阶级不是“在那里”，而是在历史和实践的关系中。 Ｃ，马克思主义的实用主义转向 研究： 1）实用主义导向；英美分析哲学（实用主义）和结构主义整体论 2）强调政治哲学的“纯观念”性。马克思主义是一种政治和道德哲学 3,行动/批判 ——从“无产阶级历史使命”到“真实的乌托邦” 行动——哈维和布罗维：真实的乌托邦（从草根运动开始） * 人类学的政治-经济视角与劳动研究（六） 北京大学社会学系 朱晓阳 2011，11月14日-26日 深圳 第六讲，社会科学的诗性与马克思主义人类学 第一部分，社会科学的诗性——以政治与法律社会学/人类学为例 第二部分：社会政治理论的诗性——以马克思主义为例 第一部分，社会科学的诗性——以政治和法律社会学/人类学为例 我们正在见证法学与社会科学联姻的现象，法学正在以谦恭的态度向社会学和人类学取经。 （在中国社会学学会法律社会学专业委员会（筹）成立会上讲演） 当前政治与法学研究中的一个趋向是“科学化”，或者说经验化，实际上更多体现为借用“社会科学方法论”来进行法律或政治研究。例如法学研究使用实证科学的“定量”研究方法，在司法决定中提出以“科学”的定量方式来量刑，以此克服法官的“人治。而政治学中也开始有用实证方法进行的成功研究案例。 本文从社会科学认识论角度提出： 当代政治法律人类学，以及社会科学的知识论在超越现代性(的科学)和后现代性(的不确定性)争论背景下，已经广泛认可科学与艺术之间的协同。 因此必须在这种“协同性”前提下谈论法学与社会学和人类学的关系。 一，如何看待诗性？ 何谓诗性？——隐喻、虚构（fictive）、形式化等？ 不应当将“诗性”看作某些后现代主义者所言之文本解读多义性、不确定性或对话性的另一说法。 应当从当代的知识论高度，例如事实与价值不能二分，实然与应然不能二分，从政治哲学是理性的“纯观念”，（或非理性主义）等来理解。 二， 政治哲学与诗性 康德：它（即社会契约）事实上只是理性的一项纯观念，但它却有着不容置疑的实践上的实在性；它能够束缚每一个立法者，使他的立法就有如是从整个民族的联合意志中产生出来的一样。（On the Common Saying:…) 《观念的发明者〉，第303） 作为纯观念的政治哲学理性以诗性体现出来。（包括语词、叙事等） 三, 生活世界中的政治与法律：生活戏剧（living drama） 人类学田野调查中经常发现，日常世界的人们所学习的“法律”是一些按照典范模式编织成的故事、传说、戏曲等。这种法律可以称为生活戏剧。 “人们如何将生活的片断和不连续的事件，个别的行动、人按照典范模式来描述，其中充满起承转合、矛盾冲突（对反性——诗歌）和气韵贯穿等。” 《小村故事：地志与家园（2003-9）》——水利纠纷与生活戏剧（living drama) 麻线沟传奇 小村: 在滇池东岸的两条小河流域之间 生活戏剧：一种诗性的法律和政治 例：滇池小村的分水传奇，油锅捞钱，墙头记等。 费孝通洞见了这种生活戏剧： “把‘犯人’拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他‘看相’式的眼光，分出那个‘獐头鼠目’，必非好人，重加苛责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。” “这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理”；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，包公案、施公案等等能成了传统的最销书呢？” 费孝通：《乡土中国》，三联书店，1984年，第55页。 生活戏剧与维柯所说的诗性政治相契合 维柯对古希腊罗马的政治和法律进行描述时，指出：“在这种王国里流行的民政制度，是由诗性历史在许多设计歌唱竞赛的寓言故事里给我们叙述出来的。”（《新科学》，314） 四，社会科学作为艺术 当代人类学早已意识到科学与艺术之间不能二分。 文学性不可避免：只要写作在艺术和科学中占有位置，“文本化”的步骤就不可避免，因此就会具有文学性。（第13） 民族志写作的诗性： ——虚构性（格尔茨）