教育教学中国民俗传统(学生复习用稿)2007.doc

中国民俗传统（学生复习稿） 引言 民俗在我们生活中的地位和作用 什么是民俗 简言之即民间风俗。指一个国家或民族中民俗所创造和享用传承的生活文化。 2、民俗与人民生活习习相关。民俗是人民生活中的一个重要组成部分，在每一个人的日常生活中，都离不了民俗和民俗的影响。只要不离开你生活的环境，与人打交道，与社会有接触，就会不可避免地受到民俗的制约和影响。 3、区分良俗与陋俗。习俗可以分为良俗和陋俗两种，良俗是对人民的生活起着健康作用，对社会起着良好影响的风气和习惯，有时候还带有一些经验之类的内容，另有一些不健康和对社会起着不好的作用的是陋俗。对于人民的生活起着健康的、好的作用的风俗，一般没必要与它对抗。一切都要以科学为准绳，以对社会和人民生活是否有利来权衡。对陋俗则要抵制或者破除。 4、民俗与礼仪的关系。民俗中有一些与社会礼仪有重叠的关系，有些民俗本身就是礼仪。对于一个社会的人来说，他可以不顾及很多习俗，但却不能不顾及礼仪和道德，这是人类社会都要遵守的一项基本的准则。 5、民俗与文化的关系。 民俗学的范围和研究民俗学的意义 民俗学的定义 它是研究民间风俗习惯的一门科学，它的主要任务是以科学的态度对历史与当代的民俗事象进行调查研究，探求其本质结构、特点与社会功能，揭示其规律，为人类社会的健康发展服务。 在它形成为一个独立的学科之前，它被包括在人类学或者民族学中。 人类学是研究史前时期及有史时代的人类自然史的学科，重点是在史前时代的野蛮民族上。包括人类的起源、种族的区分以及物质生活、社会构造、心灵反映等等原始状况。它的主要研究对象是不开化的民族，探求的是人类和文化的根源。而民俗学的研究却不仅仅限于不开化民族的文化及其根源。它所研究的对象是整个人类的全部历史中的民俗及其传承现象。与人类学相比，它的时间性比人类学要长，而内容上却要窄一些。 民族学与民俗学的关系也很密切。民族学研究的对象主要是民族的科学，它包括民族的起源、发展、迁徙、地理分布等等，可以说有关民族的一切无所不包。而民俗学的研究内容比民族学要窄，它仅仅只包括各族人民生活和文化中具有传承性的习俗惯例这一部分。从民族学的观点看，它只是民族学的一个分支。 民俗学与社会学也有交叉关系，但社会学的研究领域比民俗学要广阔，而且内容的界定不完全一样。社会学研究的重点是社会各部分之间的关系，而民俗学研究的重点是文化的传承。 二，民俗在中国的历史 中国的民俗学的研究应该始于二十世纪的二十年代，最初它的学名是来源于日文译名“民俗”一词，一九二二年十二月十七日北京大学的《歌谣周刊》上，周作人写的一篇文章中首次用了“民俗学”这个名词。 一九二四年北大风俗调查会成立以后，发表了很多有关风俗的调查报告和论文。一九二八年三月二十一日，广州国立中山大学出现《民俗周刊》，并成立民俗学会。 抗战期间，在国统区仍然有一些民俗研究的成果，在解放区则有一些新因素发展起来。在日本帝国主义统治的东北地区，也作了大量的社会调查，其中包括民俗的调查。办了几个刊物，如《中和月刊》《3中国学报》等。同时在日本国内还掀起了一股研究中国的热潮。 解放后的十七年间，主要是致力于民间文学艺术的搜集和研究，对于社会习惯、风俗等基本上就没有触及。 十年动乱期间，认为民俗学是资产阶级的东西，采取的是打倒的政策。 “四人帮”倒台后，民俗学开始复兴，并走上研究的正轨，相对于文革前和解放前来说，这段时期研究的范围更广泛，内容更深刻。许多以前未触及到的民俗学的方方面面的领域，现在都开始研究，可以说现在是民俗学研究的最兴盛时期。 三、民俗学研究的范围 民俗学研究的内容，从大的方面粗略地讲，应该包括所有的民俗事象，如果要具体的分类，也可以大致分为这样三大类：即物质生活方面、社会生活方面和精神生活方面。 第一部分便是物质生活方面的，它是看得见的民俗。它主要包括：环境、劳动、衣食住行等等。 第二部分是社会生活方面。它主要表现的是人与人之间关系方面的内容。如家族和亲族、民间组织、交际活动、人生礼仪、岁时风俗、吉庆娱乐、游戏和竞技等等。 第三部分是精神生活方面，主要有认识和观念、祭祀礼仪、巫术和宗教、习惯法、语言和民间艺术等等。 语言中的民俗现象也是很多的。中国地域广阔，居住相对分散，各地区的语言有很多地方的特色，除了语调的不同以外，各地的语言中都有很多当地人才听得懂的方言，这种方言的地区性很强。 四、民俗的主要特征 第一，民俗有鲜明的社会性和集体性。任何一种民俗现象，都不是个人的行为，而社会的风尚和喜好。个人的生活习惯、爱好和它所要遵循的仪祀等，只有和社会习俗相结合，才会得到社会的承认，融于社会的民俗之中。单是个人的行为，是构不成社会的民俗事象的。 民俗的社会性是指人们在共同的生活中所形成和约定俗成的风俗习惯。这种风俗习惯，有地域性、也有民族性。 民俗的