高三历史一轮复习(岳麓版)知能演练强化闯关第十二单元第25讲.doc

1． 2013·高考海南单科卷 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 解析：选D。魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入影响的成分，说法错误；B、C两项无从反映。 2． 2013·深圳模拟 “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡 A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用 解析：选A。本题考查宋明理学。从材料看，作者认为，不断地通过接触世间万事万物，才能体会到各种知识，加深对先天存在的“理”的体验。这是“二程”提出“格物致知”的认识论。故选A。B是陆九渊的心学思想，C是王阳明心学思想，D属于明清之际的进步思想，B、C、D均与材料信息无关。 3． 2013·皖南八校高三联考 下图讽刺的是西方某位哲学家，与他的主张相类似的中国古代思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁 解析：选D。本题考查对中国古代儒学发展脉络的理解。根据所学反对格物致知的儒学家是王守仁，他强调致良知。 4．下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是 A．经世致用 B．工商皆本 C．民主科学 D．重农抑商 解析：选A。经世致用指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。 5．李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是 A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现 解析：选C。本题考查古代中国的反封建思想。根据题干中“反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，B项说法正确。“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A项说法正确。李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D项正确。 6．《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”提出与此针锋相对观点的历史人物是 A．王祯 B．徐光启 C．李贽 D．黄宗羲 解析：选D。本题考查对明末清初进步思想的理解。材料中所反映的是重农抑商，与此针锋相对的是“工商皆本”，即黄宗羲的观点。 7．阅读下列材料： 材料1：北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。 ——钱穆《国史新论》 材料2： 修身之要 言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。 处事之要 正其谊不谋其利。明其道不计其功。 接物之要 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 ——朱熹《白鹿洞书院揭示》 材料3：度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ——萧公权《中国政治思想史》 请回答： 1 据材料1指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。 2 据材料1分析书院兴起的原因。据材料2指出朱熹办学的人才培养目标。 3 材料3是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。 解析：本题全面考查学生对材料的分析及与所学知识相结合的能力。第 1 问结合材料可以获得答案。但要注意答案的全面性。第 2 、 3 问注意材料的出处与所学知识相结合，理解它重在考查“理学”产生的原因和目标及对理学的评价。 答案： 1 治国、平天下。佛教和道教的理论。 2 原因：佛教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；理学家的倡导。培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。 3 理学，空谈 清议 误国。看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。 1．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本原 D．抗衡