二部历史培优专练.docVIP

二部历史培优专练（5） A组 1．梁启超先生说：“史学者，学问之最博大而最切要者也．国民之明镜也，爱国心之源泉也”。布罗代尔说：“如果历史学消失，国民意识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国民意识，法国也好，意大利也好，都不可能存在独立的文化和真正的文明”。两者对于史学社会功能的认识的共同点是（ ） A．弘扬传统、树魂立根 B．以史为鉴、古为今用 C．精进学问、海纳百川 D．以古为训、传承祖制 2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语》）对上述材料理解最准确的一项是（ ） A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政 C．主张维护周礼，贵贱有序 D．主张教育“有教无类” 3．班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物（ ） A．以社会贡献为根据 B．以时代先后为顺序 C．以儒家标准为准绳 D．以个人善恶为标尺 4．管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是（ ） A．以礼人法、司法独立、礼法治国 B．法律无上、有限君权、法权平等 C．法源于君、以礼人法、礼刑结合 D．尚礼重法、敬德保民、人性教化 5．皇权是对社会权力资源的独家垄断。它不仅有一套垄断和管理体系，而且有一套完备的调节系统，如防止皇帝决策失误的“封驳”制度、为防止宰相专权而实行的“合议制度”、为防止官员不忠和腐败的“监察制度”等。有人认为这些是世界其它文明绝无仅有的“原创性”国粹。文中提到的三个制度最明显地对应于：（ ） A．唐朝中书省、明朝的六部、宋朝的通判 B．唐朝门下省、清朝的议政王大臣会议、宋朝的通判 C．汉朝的内朝、清朝的军机处、秦朝的御史大夫 D．明朝的内阁、宋朝的二府三司、元朝的行中书省 6．《史记·货殖列传》记载“（江南）地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨……不待贾而足……无冻饿之人，亦无干金之家。”说明汉代江南的经济状况是（ ） ①人烟稀少②耕作技术落后③商品交换不发达④贫富分化的程度低 A．①②③④ B．②④ C．①② D．①③④ 7．唐代陆贽在谈到租庸调制时说：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸。”这说明租庸调制①基本特点是以丁计税②实行实物租税和和劳役相结合③反映的是一种商品关系不发达的生产方式④反映了国家对人身依附关系的严格控制（ ） A．①②③④正确 B．①②正确，③④错误 C．②④正确，①③错误 D．①②③正确，④错误 8．顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，巳非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（ ） A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈 C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张废除儒家思想 9． 1860年《北京条约》签订后，咸丰帝躲在避暑山庄，一不痛心割让九龙，二不吝惜巨额赔款，却认为外国派员驻京“最为中国之害”。对咸丰帝这一看法的正确分析（ ） A．极力维护封建专制统治 B．认识到列强对华侵略的本质 C．将维护国家尊严放在第一位 D．认识到列强派员驻京给中国带来的危害最大 10．下面是关于洋务派的评价，不属于维新派对其评价的观点是：（ ） A．……实不知国务之人也。……以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。 B．体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体财有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。 C．夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣。 D．今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，日学堂，日商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。 11．有学者认为，外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。可以作为该观点直接证（ ） A．19世纪末镇江海关报告称：“从前如江北内地各州县，均用洋布，近则用土布者渐多。” B．1850年，美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需求，和在广州、上海一样，长期受封限制。” C．1853年的《顺德县志》载：“女布（指土布）原遍于县市，自西洋以风火永牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半。” D．20世纪初有人指出：“商市展拓所及，建筑盛则农田少，耕夫织妇弃其本业而趋工场，必然之势也。”