设计观的阐述.doc

什么是设计观_金文设计体会3、综上所述，在这里给设计观一个相对完善的定义：设计观，就是人们对于设计问题以及设计关系的根本观点及根本看法。主要内容包括对设计目的、意义的认识，以及对设计的实质、构成、标准的认识，具体包括价值观、艺术观（审美观）、技术观、经济观、社会观和环境观等。这些认识的不同，形成不同的设计趋向，追求着各自认为最具设计价值的东西。与设计观，最紧密的是价值观、最直接的是人生观、最根本的是世界观。设计观人人都有，是自发的、朴素的，而设计哲学并非人人能懂，要通过学习才能获得；设计哲学是系统化、理论化的设计观。设计哲学是设计观和设计方法论的统一。设计方法论就是人们认识设计和进行设计的根本原则和根本看法。设计观决定设计方法论，有什么样的设计观就有什么样的设计方法论，而设计方法论体现设计观。设计哲学是关于设计观的学说，当人们以一定的设计观观察问题，处理问题时，设计观就有设计方法论的意义。所以说设计哲学、设计观和设计方法论是统一的。设计观有广义和狭义之分，广义的设计观包括系统化理论化的设计观和零散的设计观，狭义的设计观仅指系统化的设计观，即设计哲学。 4、中国式设计观 4.1、传统设计观在中国传统文化思想中，我们很容易找到中国式设计观的存在，其中最为根本的就是《易经》。《易经》通过一种简单的编码模式来描述阴阳消涨的各种过程与状态，从而揭示出万事万物的变化规律，无可置疑地成为中华民族最为根本的世界观、人生观与价值观，例如：“自强不息，厚德载物” 就出自《易经》中的乾坤二卦：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。更值得深入体会与研究的还在于《易经》中蕴涵着丰富的设计观。“易”就是“变”，显然《易经》就是“变化之经”，并且《易经》的确能给人预知未来的某种启示。而设计，归根到底就是面向未来的“变术”。因此，可以说《易经》就是中国人不折不扣的设计哲学。《易经》中，对于当今世界，最为重要的就是“天人合一”的设计观，把人与自然看作一个互相感应的有机整体，从而充分重视从整体的角度去认识世界、改造世界。由以上的阐述可以看到，对于中国设计师而言，体会与研究《易经》是非常必要的，因为这会让你的设计观找到根基，正所谓：根深方能叶茂。 【思考】：在设计中如何对待传统、对待文化？〖个人体会〗：设计中的文化问题，不能简单的等同于几个象征性的文化符号应用问题，而是应该在设计观的层面去深入思考与挖掘的问题。符号的应用可能让设计看上去是，而在设计观上去体会感悟，那设计就不仅仅是看上去是；甚至看上去不是，它在根本上也一定是。对于传统，我们怀疑过、思考过、批判过、无视过、甚至是抛弃过，但它始终存在于我们的血液里、骨子里，或许被封存，但绝对不会消失。有一天，当我们对眼前的东西开始困惑，对我们已形成的各种观念开始怀疑、思考、反省时，存在于我们血液里、骨子里的东西就会慢慢解封，敦促我们去重新翻阅经典，这时，我们会惊奇地发现，揭开我们困惑的东西，原来已存在了几千年。这就是世代相传的传统文化的魅力所在。 4.2、当代设计观改革开放30年，正是中国民众逐步经受现代物质文明洗礼的30年，也是从相同起点出发，中国社会逐步分化为不同阶层的30年，更是世界观、人生观与价值观发生重大变化的30年。众所周知，现代物质文明是建立在一次次技术革命基础之上的文明，在一种适者生存的竞争环境中，这种文明，很大程度上，在利益的驱使下，通过商业的运作得以建立。那么，它对于中国人原本的世界观、人生观，特别是价值观带来的冲击显然是巨大的。在一次次的冲击之后，我们的世界观、人生观与价值观，显然呈现出不稳定性、脆弱性、复杂性、多样性、甚至是负面性。而对于设计观来说，最紧密的是价值观、最直接的是人生观、最根本的是世界观。在这样的时代背景下，我们的设计观必然呈现出一种混沌的状态。如果想理出头绪，或许可以从以下三个方面来看： 4.2.1、学术设计观“一个包装的改变可以卖贵好几块钱”。这是我们设计观建立的最初前提。即经济的发展，我们需要商业美术、工业美术。“商业美术”、“工业美术”就是最初的设计观。之后，关于“设计究竟是什么？”的思考与争论，在学术上就从来没有停止过。时至今日，无论是我们借鉴学习别人的设计观，还是自身思考总结的设计观，显然我们对设计的认识越来越深刻，越来越完善了，似乎在向正确的设计观迈进；但是，从根本的价值趋向而言，学术的设计观始终无法摆脱最初设计观的影子，自觉不自觉总是拿“审美观”来替代“设计观”，自我感觉良好地在学术的圈子里，交流设计、玩味设计、传授设计。一旦走出那个圈子，“温室里的设计观”总是难免遭遇风浪的摧残。因此，具有片面性，缺乏科学性仍然是当今学术设计观的主要特征。 【思考】：“技术美学”作为一种设计观是具有科学性的学术设计观吗？〖个人体会〗：不是。因为“技术美