文言实词推断(新)绪论.ppt

请你推断 叶公语孔子曰：“吾学有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。” 为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” 孟之反（人名）不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。” 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之，君赐生，必畜之 叶公语孔子曰：“吾学有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。” 为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” 孟之反（人名）不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。” 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之，君赐生，必畜之 （3）　隆庆时，绍兴岑郡候有姬方娠。一人偶冲道，缚至府，问曰：“汝何业？”曰：“卖卜。”岑曰：“我夫人有娠,弄璋乎？弄瓦乎？”其人不识所谓，漫应之曰：“璋也弄，瓦也弄。”怒而责之。未己，果双生一男一女，卜者名大著。 弄璋？ 弄瓦？ 联系上下文,寻找有效信息： “我夫人有娠”（娠:怀孕） “果双生一男一女” “璋也弄,瓦也弄” 弄璋：生男 弄瓦：生女 （4）然世未有见虎而不惧者……然曩余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觝触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。 “虎熟视久之，至以首觝触” “而儿痴，竟不知怪” “……其一惧” 庶几：差不多 你认为这种解释正确吗？ 结合上下文，寻找有效信息 庶几：希望 不正确。 那“庶几”是什么意思呢？ （09年湖北卷） 什么意思？ 告发 制定国家的法令 夸耀 拘囚 生肉 进奉 活物 责问，谴责 为动用法主要有以下几种用法： 1、动词的为动用法：表示主语替宾语完成某个动作行为。 例如：君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。（《孟子·梁惠王下》） [译文：大王你施行仁政，这些老百姓就会对上级亲爱，愿为长官卖命。] 2、形容词的为动用法：表示主语替宾语具有某种性质状态。 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》） [译文：后人为他哀痛却不把他当作借鉴，就使得更后的人又为后人哀痛。] 3、名词的为动用法：主语为宾语表示某种动作行为。 例如：（1）庐陵文天祥自序其诗。（《〈指南录〉后序》） [译文：庐陵人文天祥亲自为他的诗集写了序言。] （3）、父曰：“履我！”良为取履，因长跪履之。 （《史记·留侯世家》） [译文：老人家说：“给我穿鞋！”张良为他取来了鞋子后，便跪在地上给他穿上。] （2）诸侯之客进兵法，公子皆名之。（《史记·魏公子列传》） [译文：诸侯各国的宾客进献兵法著作，魏公子都为他们命名。] 使动用法、意动用法、为动用法 ——三者的区别 *使动：在客观上使宾语产生变化或造成某种结果。 *为动：为宾语而行动。 *意动： （大木）匠人斫而小之。 [客观上使大木变小了] 孔子登泰山而小天下 [“天下变小了”只是主观感受] 华佗脉之。 [有替宾语怎样的意味] 主观意念的感觉，只是主观上觉得（认为）宾语怎样了。 四点内容： ３、古今异义 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。这类词语在阅读文言文时要加以注意。 词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。 文言实词含义的变化（相对于现代词语的含义） 1、词义扩大 中国（古：中原地区；今：全中国），再如：江、河等 2、词义的缩小。如臭（古：气味；今：难闻的气味）、丈夫（古：男子；今：妻子的配偶）、妻子、兵（古：指兵器士兵、战术、战争等） 3、词义的变化 A.词义的转移。如购、羹、床、亲戚等 B.词义的弱化。如“狠、怨”（古：仇恨、怀恨；今：埋怨、责备）、自由（古：自作主张；今： 不受约束） C.词义的强化。如“诛”（古：责备