民间艺术论文-民间纸马艺术的类型比较研究.doc

民间艺术论文民间纸马艺术的类型比较研究 　摘要:现在学术界大都将纸马归在年画的范畴。至于为什么要将纸马归在年画的范畴,学术界并没有达成学术共识。如果拿纸马与它相近的民间艺术门类进行比较,我们将会发现纸马的艺术类型特征。 关键词:纸马;年画;民间木版画 纸马是民间祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的各种各样雕版印刷品的总称。现在学术界大都将纸马归在年画的范畴,至于为什么,学术界并未达成学术共识。如果拿纸马与它相近的民间艺术门类进行比较,我们将会发现纸马的艺术类型特征。 一、纸马与民间木版画 之所以将木版画冠以“民间”二字是有其针对性的,就是把它看做是民族的基础文化而加以全面审视。从历史看,民间木版画是相对于宫廷的、文人的和宗教的木版画而言的;从现实看,民间木版画则主要是区别于木刻家的专业创作。其实木版画是“民间”的还是“非民间”的,是交糅在一起的,有的简直难以分辨。如果从中国版画史的角度加以观察,我们便不难发现,在研究上往往把大量的民间木版画乃至更为丰富的样式排除在研究之外。 为了改变这种状况,我们以民间木版画为总体对象,按照实际的应用和形式特点作一个全面审视。陈祖强在其《中国民间木版画的奇葩——云南纸马》一文中,将民间木版画初步分作十二大类 “年画”在这里是狭义的年画 ,旨在理出中国传统木版画的脉络,帮助我们理清民间木版画、年画、纸马、宗教版画之间的关系: 1 门面,包括门神、魁头、房门对、栏门判等。 2 年画,包括中堂、配轴、屏条、横匹、格景、斗方、月光、窗顶、窗旁、炕围画等。 …… 6 神像,包括常供神像、仪式神像、神位牌、祖宗轴等。 7 纸马,包括各种俗信的神灵鬼怪、纸钱、纸钱面纸等。 …… 除了手绘和手工制品之外,上述各类艺术品均可看作为木版画,这是因为他们都是流行于民间,借助雕刻木板印制出来的艺术制品。在上面的分类中,年画是作为狭义的年画概念出现的,属于民间木版画,即农村旧历新年时,清扫房舍后粘贴的木版彩印画。纸马也同样属于民间木版画的范畴,与年画并列。年画和纸马也有交叉,比如门神可以看做年画,也可以称其为纸马。纸马中有一些神是要过年时张贴的,这一类纸马归在年画的范畴里是可以的;但纸马中有好多是一年四季都要用到的,这些就不应该称为年画。因为年画与纸马之间这种界限的不确定性,所以我们不能把纸马称为年画。属于宗教版画的神像与纸马的界限最不明显,纸马中就有很多佛道宗教形象,只是用途上会有不同。 目前,艺术一般都是依据艺术品所使用的物质媒介来分类的。所以,从艺术媒介决定论的角度来看,不论从发展逻辑还是从媒介特点上看,纸马只能是民间木版画。 二、纸马与年画 纸马在美术分类中大都归在民间年画之中,因为过去的很多年画作坊都印制一定数量的纸马以满足民间信仰的需求。由中国美术全集编辑委员会主编的《中国美术全集·绘画编·民间年画》一书中就收录了云南大理、丽江、南涧等地的纸马。所以,对年画有一个清晰的认识,这将有助于我们对纸马的深入了解和把握。 民间年画属于我国绘画范畴的一个画种。它和古代传统绘画一样,同是我国民族文化宝库里的艺术珍品。不过,民间年画与广大人民生活密切相联,其内容多以描写现实生活、神话传说和历史故事为主,有广大的群众基础。 建国初期至20世纪90年代,很多国画家都曾创作绘制年画,这种绘制的年画应归在中国画的范畴,而通过雕版印刷或者印刷手绘相结合的年画则属于版画了,我们所讲的流行于民间的年画应属于这一类。 年画的内涵可以从广义和狭义两个方面来理解。 狭义的“年画”这一画种名词在清以前的古人笔谈杂记中尚未发现。宋代孟元老著《东京梦华录》只提到“近岁节,市井皆印买门神、钟馗、桃板、桃符,及财门、钝驴、回头鹿马、天行帖子”和“朱雀门外及州桥之西,谓之果子行,纸画儿亦在彼处,行贩不绝”。明代称新年时贴的画为“画帖”。清初,北京称年画叫“卫画”,杭州一带称其为“欢乐图”,苏州称作“画张”。直至道光年间,年画尚未定名。 到了道光二十九年,李光庭著《乡言解颐》一书,其中“新年十事”一节里,有门神、春联、扫舍、年画等事。年画一事中谓:“扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄家忙》,令小儿看之,为之解说,未曾非养正之一端也。”文中明确点出了年画的定义和性质,其内容大都是描写劳动人民喜庆丰收的《庄家忙》、历史人物故事的《孝顺图》等含有教化意义的题材。以此可以看出,民间年画继承了古代“图画者,莫不明劝戒,著升沉,千载寂寥,按图可鉴”的人物画优良传统。从此,我国美术名词术语中增添了“年画”这一新词。今天,人们根据它的不同特点,将其区分开来,把过去农村春节室内粘贴、由各地作坊里绘刻的年画统称作民间年画了。 民间年画是新年之始,人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、病害不临等愿望的希冀。故而以广大农民为对象的民间年画在题材方面逐渐形成了驱邪