易经与易传资料.ppt

第十讲：易经与易传 本讲内容 概论 易经的结构 乾卦 读易体会 一、概论 易之吸引力 宋·叶采“暮春即事”： 双双瓦雀行书案， 点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易， 不知春去已多时。 引自《千家诗》 唐·虞世南（558-638） ： “不读易不可为将相。” “不学《易》，则终身不能无大过，而悔吝随之。” 孔子与周易 “孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”（《史记·孔子世家》） “加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） 孔子的学易心得：“玩索而有得。” 易经与易传的基本知识 上图中出现了三个名字： 《易经》 是“易”最基本的部分，也是本书最早出现的部分。 《易传》 “传”，即注释，易传就是对易的注释。经典注释共有十种，称为“十翼”。 《周易》 最常见的书名，包括易经和易传。“周”有二解： 周朝的“周” 周全的“周” 关于“三易” 有两种解释 一解指易有三种，除周易外，尚有连山易和归藏易。“《连山易》是神农时代的易，所画的八卦的位置，和《周易》的八卦的位置是不一样的。黄帝时代的易为《归藏易》，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。”（南怀瑾） 另一解为易经三原则，即变易、简易、不易。《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。” 二、易经的结构 右图为六十四卦图 背景图为阴阳鱼，突出“一阴一阳之谓道” 外圈六十四卦，象征天圆 内圈六十四卦，象征地方 左图为乾坤两卦， 上为乾卦 下为坤卦 它们是六十四卦中的两卦，称为重卦，也称复卦 重卦的基本单位是单卦，如右下图乾、坤两卦。 单卦共有八个，称为八卦 八卦 除重卦、单卦以外，最基本的单位是爻 爻有阴爻和阳爻两种 在重卦中，阳爻用九表示，阴爻用六表示 以上介绍均为周易之“象”的部分 周易的结构中，象是根本。 但是，只有象，谁也不懂， 于是，有了解释“象”的经， 解释六十四卦的经汇集在一起，就构成了《易经》 下面以乾卦为例加以说明 解释卦象的文字称为经文，是总括地说 具体到每一句，则称为辞 有卦辞和爻辞之分 卦辞是对全卦的概括 爻辞是对每一爻的解释 有了象，也有了经 象抽象难懂 经诘曲拗牙 结果便有许多不确定解释，为占卜和算卦留下的空间。 如果是这样，周易就很难有哲学价值 于是，圣人出而作传，有了十翼 十翼 《系辞》上下 《彖传》上下 《象传》上下 《文言》 《说卦》 《序卦》 《杂卦》 《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。 《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。 《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。 三、乾卦 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 “潜龙勿用”，阳在下也。 “见龙在田”，德施普也。 “终日乾乾”，反复道也。 “或跃在渊”，进“无咎”也。 “飞龙在天”，“大人”造也。 “亢龙有悔”，盈不可久也。 “用九”，天德不可为首也。 文言曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。 初九曰：“潜龙勿用。” 何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。” 何谓也？子曰：“龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四：“或跃在渊，无咎。” 何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。