西方政治思想史教学教案.doc

西方政治思想史（目录） 第一章 绪论 一、政治、政治学、政治史和政治思想史 二、西方政治思想史的研究对象 三、西方政治思想史的主要内容 四、中西方政治思想的差异 五、参考书目 古代西方政治思想的遗产 一、古希腊的政治思想 二、古罗马人的政治思想 三、中世纪的基督教思想 四、中世纪日耳曼人的社会传统 第三章 希腊城邦政治学说 一、希腊城邦政治学说产生的背景 二、希腊城邦政治学说的特点 三、柏拉图的政治思想 四、亚里士多德的政治思想 第四章 罗马法学政治观 一、背景与特点 二、罗马法学政治观的思想先驱——伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派 三、罗马法学政治观的主要代表——西塞罗 第五章 基督教神权政治论 一、神权政治论产生的历史背景 二、基督教神权政治论的特点 三、教父学派及奥古斯丁的神权政治思想 四、神权政治论的主要代表——托马斯·阿奎那 第六章 君主专制论 一、君主专制论的形成背景 二、马基雅维里的非道德政治观及君主专制论 三、布丹的君主主权论 第七章 近代西方自由民主思想的产生 ——17世纪英国的政治思想 一、17世纪的自然法观念 二、霍布斯的政治思想 三、洛克的政治思想 第八章 近代西方自由民主思想的发展 ——18世纪法国的政治思想 一、综述 二、孟德斯鸠的政治思想 三、卢梭的政治思想 第九章 近代西方自由民主思想的完成 ——19世纪以英国为代表的古典自由主义 一、古典自由主义综述 二、边沁的功利主义政治观 三、约翰·密尔的政治思想 四、古典自由主义的衰落 第十章 20世纪西方民主理论的演变 精英理论的崛起 精英理论与民主理论结合 经验民主理论的发展 对经验民主理论的批评 第十一章 当代西方自由主义的基本原则 一、个人主义的原则 二、自由及其限度 三、平等的原则 四、自由主义民主 五、自由主义的国家 六、西方自由主义的局限与未来——对西方自由主义的反思 第一章 绪论 一、政治、政治学、政治史和政治思想史 不管是学习西方政治思想，还是学习中国政治思想，都首先要明白，什么是政治？亚里士多德说，政治是人类最重要的活动。德国作家托马斯·曼说：“在我们的时代，人类命运的涵义是通过政治语汇来昭示的，”即是说，悠悠万事，唯政治为大，国家、民族的命运，乃至个人的前途，都与政治有关。有人甚至认为，一个人不管是在读诗，还是在谈情说爱，他必定同时也在表达一种政治观点。 爱尔兰诗人叶芝（1865～1939年）反对这种说法，他是爱情至上：“那姑娘亭亭玉立，什么古罗马、俄罗斯，还有西班牙政治，我那有心思读下去。” 那么，政治囊括的范围到底有多大？ 对我们现代人来说，其一，政治是一种活动，它支撑着人类生活的框架，没有政治活动，人类的生活就会没有秩序；不过，其二，政治尽管能为人类多方面的生活建立秩序，但政治并不等于生活本身，它必须与生活保持一定距离，如果你的情人跟你在一起总是大谈政治，岂不大煞风景；其三，政治也并非千篇一律，它随着时代和地点的不同而千变万化。 说到政治，我们不能不提到政治学。传统的看法，政治学是研究国家、政府以及它们为行使其职能而建立的各种机构的学说，在研究中带有人们的主观价值或道德判断，因而不能算是科学。第二次世界大战以后，随着行为科学的出现，人们对政治有了新的理解，认为政治活动是人类的一种行为，可以客观地去进行观察和研究，从而认为政治学是一门科学，可以用科学分析的方法来对政治进程进行系统的研究。不过，要想在政治科学中确定普遍规律，决不像在物理学等实验科学中那样迅速，那样有把握。所以爱因斯坦说，政治学比物理学更困难。 政治史和政治思想史 从人类历史上看，任何政治制度或体制都是一定历史环境下的产物，有其确实的生命周期，也就是说有其产生、发展和衰亡的历史，这就是政治史。政治思想史与之不同。在某种特定的政治制度和政治实践基础之上产生的政治思想，即使在这种制度与实践已经成为历史之后，仍然能够传承下去，并且在新的环境下得到进一步发展。这应该是政治思想史与政治史最大的差别。因此，尽管在政治史上每一个阶段的政治制度与政治实践的发展都具有完全不同的基础，但后面阶段的政治思想都会从前面的阶段吸取大量遗产。例如，当希腊城邦政治已经成为一种永远也不可能重新复活的历史的时候，人们仍然能够了解、研究和发展产生于这个时代的柏拉图或亚里士多德的政治思想。如果说，人类的政治实践具有时间、地域和民族的差别，那么政治思想却很少受到这种差别的影响，它能跨越时代与地域的隔阂，成为人类共同的财富。这样，政治思想不仅受到政治制度与政治实