第一章中国史学的起源和发生分析.ppt

第一章 史学的初创时期——先秦史学 第一节 史学的起源 一、远古传说与古史踪影 中国史学的源头，可追溯到远古的传说时代。 如原始社会： 居住情况：《庄子·盗跖》“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”。 饮食情况：《韩非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。 生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。 婚姻状况：《商君书·开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋·恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。 人类征服自然的情况：大禹治水，女娲补天（见《淮南子·览冥训》）、羿射九日（见《淮南子·本经训》）等。 军事战争：黄帝战蚩尤、克炎帝。（见《山海经·大荒北经》） 二、原始的历史意识 （1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。 （2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。 远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王，而是过着平民生活的劳动者：如神农氏“身亲耕，妻亲绩”，“尝百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子·修务训》 禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。 尧：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣”。 （3）重视生产斗争知识。 被颂扬的英雄人物的事迹，大多与生产劳动密切相关。治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为传说中的主要内容。 三、史学的起源 史学的起源与文字的产生密切相关。中国文字的产生：关于文字的产生有如下几篇论文可供参考:郭沫若的《古代文字之辨论的发展》，《考古学报》，1932年第1期；于省吾的《关于古文字研究的若干问题》，《文物》，1933年第2期；汪宁生《从原始记事到文字发明》，《考古学报》，1981年1期 1.黄帝时期 《世本》说“仓颉造字”，仓颉是“黄帝之史”。还有的说仓颉是伏羲神农时的人。一般相信仓颉是黄帝时的史官。 2.半坡时期 50年代半坡遗址发现以后，其彩陶上有简单的刻划：X+↑5E，有人认为是符号，但郭沫若、于省吾都认为这是最原始的文字，至今仍争论不休。如果确是文字，则距今六千多年以前，已有了文字。 3.夏代 于省吾从甲骨文中证明夏朝末期已使用文字，并推到夏初亦用文字，则文字产生于四千一百多年以前。 夏朝已有文字 根据有三：（一）《史记·殷本纪》与甲骨文对照，所记是相同的。所以，司马迁所记当有文字根据，他是根据殷朝的记载写的。由此可证夏已有文字。（二）殷甲骨文已不是原始文字，据学者推断，从产生文字到甲骨文的记事水平，至少需几百年，所以夏朝当有文字。（三）夏朝以前文字没有保留，所以司马迁自称五帝无据，所写《五帝本纪》很简略，而夏朝的本纪则很详细，说明夏朝已有文字记事。从开始出现文字到有文字的记事需要百年及至千年。夏有文字记事，所以有文字乃至文字记事的产生应比夏朝还早，故仓颉造字的说法，可能不是无稽之谈。 4.商代 现在确认为文字的是甲骨文。甲骨文是中国现存最早的文字，但不是原始文字。其原因有四：（一）原始文字应是繁复的图画式的象形文字，但甲骨文中的象形字已是经过简化的了。而且除了象形字外，文字要求的六书全都有了，即象形、会意、形声、假借、指示、转注。具备了六书，说明经过了长期发展。（二）甲骨文已有三千以上的单字，且包括名词、代名词、动词、助动词、形容词。（三）句子结构的主要形式已与现在的语法一致，即主动宾结构。（四）在甲骨文中已有几十到百字以上的文章，这在初有文字时期是不可能的。 殷朝已有了史官和史书。《尚书·多士》篇记“惟殷先人有册有典”，把竹简编在一起成册(▲)。把册放于架上保存起来称典(▲)。这些书籍后来就称为史书了。在甲骨文中还有史官“乍册”“作”。在甲骨文和金文中都有“史”字”（▲）。《说文解字》释之曰：“记事者也，从又持中。中，正也。”后来人研究此讲不通。清朝人认为“中”是由“册”字演变的，▲（册）—▲（中），所以中就是简册，进而释“史”为人用右手持简册。现在一般采取此解释。 殷有史官便开始有史学，史官记事便出现了史学。 第二节 史官的设置和史学的产生 一、史学出于史官 1.商代 商朝的史官，甲骨文作“作册”、“史”、“尹”、“太史”、“内史”，长官称为“尹”。原本与宗教官“卜”、“占”、“巫”之间，没有明确的分工，都充当神人之间的媒介，不仅负责上帝的旨意，而且可以代表上帝监督商王的行动。因此，史官在国家政治生活中享有很高的地位。 商代史官负有记录先公先王世系的责任。《史记·殷本纪》记载了自契以下诸王的世系，说明司马迁可能参考了商代史官记录下来的原始史料。商代史官还负责记录商王的行事、言论及国之