环境心理学导论第2讲自然与人类本性.doc

第一节 何为“人性景观”？ 一、你心目中的人性景观是什么？ 二、关于自然的定义 人少的，与“人工环境”相对的地方？ 荒野是自然的，只是没有人类活动的地方才算荒野？ 近几世纪，人口在增加，且使用（和滥用）技术的能力也在增强，可能正是我们的本性给我们带来了麻烦 第二节 价值与态度 一、自然含义的变化 1.中世纪，欧洲把自然说成 “可怕的”、“危险的”、“讨厌的” 实际上，欧洲人如此憎恨荒野，因而旅行者有时蒙住眼睛，不愿意看到那些可怕的、未经开垦的山林 欧洲的基督徒继承了圣经中的一个偏见：伊甸园是人类被逐出的天堂，而荒野是我们被流放的地方 2.启蒙时期，欧洲对自然的态度有所缓和，部分由于科学的帮助，人们把自然现象看作是上帝的复杂而神奇的创造 17世纪末，欧洲知识阶层对自然不再厌恶，而产生了幻想；不过，该态度来源于住在城市里的特权阶级的奢华享受，而不是那些被迫居住在面对着危险而未经开垦的荒野的人们 3. 19c末20c初欧洲浪漫主义的发展促使美国人对真正荒野态度的改变，不再轻蔑视之而是看作令人愉快的地方 浪漫主义传统发源于城市文学的中坚人物，他们受到了粗犷、广阔的荒野的吸引；荒野是进化概念的升华：给人敬畏感，还包含着恐惧 4. 21世纪，美国人对荒野的态度依旧是矛盾的 文学、艺术和哲学的传统把荒野和美丽甚至和宗教经验联系在一起 中国和日本的画家很早就表达了对自然和文化的重视，比西方艺术家早一千年，但他们对北美的影响不那么大 二、现代价值观：人类在自然中的角色 1. 19c末起，浪漫主义者对自然的欣赏与人类和自然是相互联系的生命网这种新认识得到统一（后者来源于达尔文的著作《物种起源》） 美国人开始意识到自然资源的供给是有限的，在罗斯福总统领导下，联邦政府开始了对自然资源的管理 保护主义和资源主义不同，它强调一种整体自然观，认为生态系统大于其各部分之和 生态系统是各个相互依赖的部分所组成的复杂系统，任何部分的变化都可能给其他部分带来灾难性的后果 2.奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold，1949)提出的大地伦理学(land ethic)是著名的生态中心主义的世界观 大地伦理学使现代人：大地征服者?大地的平等成员和公民 3. 近20年最著名的环境价值测量：新环境范式(New Environmental Paradigm, NEP)的量表 NEP的建立是基于一种新的人和自然世界的关系正在形成，其中人是自然整体的一部分，而不是脱离于自然的 作为测量工具，NEP测量的是普遍的环境关怀而不是更具体的一系列价值 4.深层生态学(deep ecology) 建立在对现代技术、科学和政治结构进行批判基础上的生态主义 许多深层生态学家认为，由于我们的文化被机械论的世界观所统治，该世界观滥用科学并为资本主义的统治服务，我们正处在全球危机当中 如果这些批评是正确的，人类正在危及自然，我们应该促进社会文化的改变 为尝试矫正人类对自然的祸害，近来兴起了一种叫做绿色公平(green justice)或环境公平(environmental justice)的运动 三、环境态度 最有影响是费斯宾和阿杰恩的合理行为理论或计划行为理论 理论指出一个人做某一行为的意图可预测他实际做的事情；该意图的产生受态度的影响，也受这个人对社会或团体的行为常规的判断的影响 因此，行为常规、态度和价值观一起，决定了行为意图，意图又预测了以后的行为 第三节 环境评估 一、品质评估 环境评估广义上包含描述环境及其组成的各种努力 （一）环境品质指数（EQI） 应用现代技术，可评估污染、噪声、资源恶化及环境的其他可直接测量的方面，组合成客观的指数（EQI） 典型的情况是使用某种自我报告量表，对环境品质进行主观评估，得到环境知觉评估指数(Perceived Environmental Quality Index, PEQI) PEQI是为实现大量评估目的而设计的 作为一种对受影响的大众的平均反应的测量，它是环境影响报告的组成部分，也为环境干预计划提供了测量数据的基线 PEQI提供了环境品质可知觉的存在的一个评估，而环境情绪反应指数(Environmental Emotional Reaction Index, EERI)则评估烦恼或愉快这类情绪指数 声音的绝对水平——EQI 人对环境中声音的直觉测量——PEQI 知觉引起的情绪反应——EERI 唤醒：一种警觉状态，表示个体在心理和生理上是否做好了反应准备 （二）情感唤醒 同样心理学维度评估同样环境，人们选择不同?适应水平不同 拉塞尔和兰纽斯的环境唤醒模型 例：一个“平静的”环境是愉快的但非唤醒的，而“狂怒的”环境是不愉快而唤醒的 二、环境景观：景观美学与偏好 描述你心目中美丽的景观 你是否认为你所想象的情景和世上其他人的想象差不多？ 不同的个