2014年 第三讲古印度文明.ppt

教材 考核方式 平时抽测：10% 小论文：30%，第10周交。 期末开卷测试：50% 贱民 婆罗门教和印度教 婆罗门教和印度教尽管在崇拜的神灵、祭祀的形式、教派的划分等方面有不同，但它们的本质没变，宗教经典和基本信仰相同，是同一种宗教演化的两个阶段。 （三）种姓制度的变化 政治和司法职能的消弱 传统的种姓会议功能受到消弱，但种姓制度也影响到民主制度的发展：2008年5月23日开始，印度古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。按照种姓投选票。 司法原则从原来依身份不同到法律面前人人平等的原则 种姓制度的某些再生 在种姓制度消弱和淡化的同时，也出现了种姓制度在现代社会中的再生现象，如种姓协会的出现、选举中利用种姓的现象等等 佛教的四法印和八正道 四法印： 诸行无常 诸法无我 有漏皆苦 涅槃寂静 八正道： 正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定 思考题： 1.为什么说印度社会是一个种姓社会？ 2.佛教的基本教义有哪些？ 3、印度教的基本信仰有哪些？它对社会有何影响？ 讨论题： 你认为古印度文明中有哪些因素有利于印度现代化的发展？有哪些因素不利于印度现代化的发展？ 古印度文明和古中国文明相比，有哪些东西值得学习？ 阅读书籍 1.尚会鹏《种姓与印度教社会》 2.朱明忠 尚会鹏《印度教：宗教与社会》 3.刘建 朱明忠《印度文明》 4.林承节《印度史》 迷人的帕尔瓦蒂女神 吉祥女神 吉祥爱侣 3.相信业报轮回和灵魂解脱之说 印度教对生命的特殊观念：生命不是以生死为始终，而是一系列生命无穷尽的链条，一次生死只是这链条中的一个环节。 每段生命都是由它前世的行为（造的业）所决定的。“业”是要报应的，这叫作“业报”。 生死轮回是无始无终、周而复始的，脱离生死轮回要与“梵”合一，或称“涅槃”。 印度教的派别 尸摩多派：崇拜佛教以前的古婆罗门教的传统，在现实环境许可的范围内尽量遵行古代仪式，奉行多神信仰，承认泛神论是最高真理。教徒人数占多数。 毗湿奴派：崇拜毗湿奴。强调禁欲、苦行、素食等，教徒额上划有“u”字标记，主要流行于印度北部和西海岸地区。 湿婆派：崇奉湿婆。流行于克什米尔和南印度等地。 性力派：从湿婆派分化出来，崇拜某些女神，仪式具有色情色彩。 （三）印度教与印度的社会和文化 1.为种姓制度的合理存在提供了理论基础，而种姓制度则成为其强大的后盾。 2.印度教对印度社会的政治、经济产生了一定的影响。 3.印度的艺术亦附属于宗教，从而成为其中的一个部分。 总结： 古代印度文明的显著特色： 浓厚的宗教性 种姓和社会等级制度 包容性和多样性 * 大小乘的区别：大乘佛教的宗旨是自度度他，小乘佛教 是自度；小乘佛教 以修阿罗汉果为目标，大乘佛教以修佛果为最高目的，并提出修菩萨行为第一步目标；小乘佛教 以佛陀为导师，但并不把它看作神，大乘佛教把佛陀神化。 传播：小乘佛教 南传南亚、东南亚地区。大乘佛教北传，即从帕米尔高原传到中国，再从中国传入朝鲜、日本、越南等国。 （二）佛教的一些主要教义 佛教既是一种宗教，有广泛的信仰层面的东西，另一方面又有相当丰富的哲学理论方面的内容。所以佛教既是一种宗教，又是一种哲学。 　　 佛教的四谛说和缘起说 四谛说： 苦谛、集谛、灭谛和道谛 缘起说用于人生现象，提出了十二因缘 ：无 明 （无知） → 行（行为意志） → 识（精神统一体的识） → 名 色（由识引起构成精神的名和肉体的色）→ 六处（眼耳鼻舌身意） → 触（和外界接触） → 受 （感受）→ 爱 （贪爱）→ 取 （追求不舍） → 有 （生存的环境）→ 生→老死 （三）佛教对中国社会的影响 1.佛教文化对中国文化的影响具有历史性（三大系）和复杂性（教派复杂）的特点。 在中国，佛教大概是在公元前后，也就是在两汉之际传入的。由于传入的时间、途径、地区和民族背景的不同，在中国先后形成了汉传佛教、藏