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* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 近代与现代 预防保健取得显著成就 建立养生保健的科研机构 理论研究不断取得进展 开展社会性保健教育 培养传统养生专业人才 积极开展学术交流活动 * 养生格言 恬淡虚无、真气从之;精神内守,病安从来。(《素问·上古天真论》) * 1、为什么选择中医养生学? 2、期望了解哪些知识? 3、希望的授课方式是什么? 三个问题 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 宋元时期 背景:两宋、金元时期,是中国封建社会的中期。 在思想上倡导融道、儒、佛三教于一炉的所谓“理学”,又出现“新学”哲学流派。 活字印刷术的使用和发展,对医学的著述和传播也起了一定的促进作用。 * 养生保健方法的日臻完备 《圣济总录》,官方出版。共二百卷,二百多万字,包括内、外、妇、儿、五官、针灸及养生、杂治等分66门。该书前数卷大量论述了当时流行的“运气”学说,而且对养生保健的一些方法做了相当详尽的介绍。 * 运气学说 五运六气,主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运,即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风”(《素问·天元纪大论》)。五气和五行,分之则二,合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。 * 《太平圣惠方》,不仅是一部具有理、法、方、药完整体系的医书,而且载有许多摄生保健的内容,尤其注意药物与食物相结合的方法,如记述了各种药粥、药酒等。 * 寇宗奭编撰的《本草衍义》中,根据体质和疾病,选择相应性味的药物。 张元素的《珍珠囊》 李杲的《用药法象》 朱震亨的《本草衍义补遗》。 * 针灸学 “针灸铜人”以及新的针灸专著,如《新铸铜人腧穴针灸图经》、《针灸资生经》、《十四经发挥》等。 子午流注针法,主张依据不同时间,选择不同穴位,达到治疗保健的目的。 * 老年医学的充实和发展 在唐代孙思邈重视老年保健的基础上,宋元医家、养生家寻求新的老年保健方法,全面认识老年人的生理病理特点,丰富老年人的治疗保健原则和方法,促进了老年医学的发展。 宋代陈直撰《养老奉亲书》 元代邹铉在此书的基础上继增三卷,更名为《寿亲养老新书》,是老年医学专书。 * 强调精神摄养 根据老年人的精神情志特点 “凡丧藏凶祸不可令吊,疾病危困不可令惊,悲哀忧愁不可令人预报……暗昧之室不可令孤。凶祸远报不可令知,轻薄婢使不可令亲”。(陈直) “自身有病自身知,身病还将心自医,心境静时身亦静,心生还是病生时”。(《寿亲养老新书》) 自身心理保健,杜绝情志疾病。 * 主张饮食调养 对于老年人,合理调节饮食是非常重要的。 “高年之人,真气耗竭,五脏衰弱,全仰饮食,以资气血;若生冷不节,饥饱失宜,调停无度,动则疾患”。提出“老人之食,大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”,及“善治病者,不如善慎疾;善治药者,不如善治食”(《寿亲养老新书》)。 “尤当谨节”、“茹淡” ,(朱丹溪)。 忽思慧《饮膳正要》、贾铭《饮食须知》等,均丰富了饮食调养的内容。 * 提倡顺时奉养 《内经》提出四时养生法则,到宋元时期不仅尊崇其说,而且增广其法。对于老年人,顺应四时的阴阳消长来保养身体,更为重要。 “依四时摄养之方,顺五行休王之气,恭怡奉亲,慎无懈怠”(《寿亲养老新书》)。 “善摄养者……各自珍摄,以保天和”(《格致余论》)。 邱处机著《摄生消息论》亦从不同角度对四时的精神调养,起居调摄、饮食保健等,都有所阐发和发挥。 * 重视起居护养
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