2015年高考新课标Ⅱ卷语文试卷….doc

2015年高考新课标卷由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义也就是说，接受者也是艺术作的主体之一. 艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人德国的伊尔说艺术文本是一个召唤结构，因为文本有空白空缺否定三个要素所谓空白是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活与想象去补充；所谓空缺，是语言结构造成的各个图像间的空白接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图片断连接起来整合成一个有机的像系统；所谓否定指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能导接受者对现实进行反思和批判由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和合，完成艺术品的第二次创作正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象. 接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的海德格尔提出，即解前的心理文化结构，这种结构影响着理解理解不可能是文本意义的重现，而只能本与前理解的统一这样，文本与接受呈现出一种相互作用的关系：一方面文在度上规定了接受者理解的范围、方向让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文 本不可能将接受者完全制约住规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性理解作为现实的行为具有通向实践的品格艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命 (摘编自陈望衡（艺术是什么)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学B．在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 D通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是 A文本之所以是一个召唤结构一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充B．文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的C．“前理解是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的所以这种结构会影响接受者对文本的理解D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的从这个意义上说作品的生命力存在于理解之中根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》C．文在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情 D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态也不可能完全没有同—性 二、古代诗文阅读（36分） (一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4?7 来护儿，崇善，未识而孤养于世母氏氏 (节选自《北史*来护儿传》)4．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（分） A会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/ B会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉C．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功 D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/