公共家庭与公共哲学教案详解.ppt

* * * * * * * * * * * * * 公共家庭与公共哲学 马志红 马克思主义基本原理专业 目录 公共家庭的困境 公共哲学的重建 对自由主义的重新肯定 前 言 上一章中，作者指出，从社会学的角度来看，美国的主要困境在于，社会风气如此强烈追求个人主义，欣赏口味又如此布尔乔亚，但它从没能玩玩全全掌握依靠集体解决问题的艺术；或者说，它从未乐于接受跟个人收益相反的公共利益概念。因此，作者认为，美国或者说任何民主政体能否妥善处理自身问题，取决于它的政体能否实现“公共家庭”的一些概念。 一、公共家庭的困境 依据古典经济学传统，经济活动领域有两个，即家庭经济和市场经济。如今，出现了第三个领域——公共家庭经济，它的社会学内涵包括家庭和公共生活两方面。 1.公共家庭的经济性与政治性 【对比家庭经济、市场经济和公共家庭三种经济形式】 家庭经济：贝尔承袭亚里士多德的“自然需要”理论。认为，主宰一切的观念是需求观念，每个人按需进行分配。因此，家庭经济对于财富的获取止步于有限度的自然需求，没有限制的追求财富则是“牟利”。 市场经济：最主要的特点是个人本位，即：从家庭、集体或国家的归属纽带中解脱出来；为自己负责；根据自己的抱负塑造甚或重新塑造自我。其次，市场经济尽管在历史上和现代私有资本主义的兴起有关，但它作为一种机制并不必然局限于是何种社会制度。在这里，贝尔集中批判的是资本主义市场经济，因为它意味着两件事:首先，生产的目的不是公共目的而是个人目的；其次，获取商品的动机不是需求而是欲求。 公共家庭:公共家庭的存在目的是满足共同需求，提供个人无法为自己购买的商品和服务，从而修正自由市场经济的弊端，限制资产阶级经济所要求的个人本位和所释放出的无限度自由欲求。 公共家庭原本应当止步于满足公共需求的经济性只能,但是随着公共家庭得不断发展，它已不仅仅是经济活动的第三个领域，在现在政治中，它已渐渐同化了其他两个领域。 公共家庭演变成“政治市场”成为铁的事实，如此一来，公共家庭的困境随之出现，也就是：它不仅必须满足传统意义上的公共需求；而且，它也不可避免地成为满足私人和群体欲求的场所。 2. 公共家庭的困境的分析 引发困境的重要原因在于：国家必须设法完成积累和合法化的双重功能。一方面，为实现经济增长，国家必须提供经济的统一指导；另一方面，在权力基础上，或依据一些规范的哲学标准，调节不同选区的互相冲突的诉求，在这种情况下，最坏情况是国家成为权力斗争舞台，最好情况是它成为标准的仲裁者。 然而，一种以公共家庭为社会中心的公平分配理论并未建立，然而私人和群体都企图消费的更多,争夺对公共家庭的操控权来保障享乐行为的实现,通货膨胀便不可避免地周期性出现，而这样就会为政治与经济的不稳定创造条件，最后引发信仰危机。 信仰危机的主要后果就是城邦意识的丧失，这种意识就是自愿遵守法律、尊重他人权利、为了公共福利放弃个人发财致富的诱惑——简而言之,即尊重自己作为其中一员的那个城邦。但城邦意识丧失后，取而代之的是，每个人自行其是，追逐个人不道德的欲望，这种欲望只有牺牲公共利益才能得到满足。 城邦意识丧失还意味着利益两极分化，欲望无限燃烧，以致恐怖主义和群体斗争战火连天，政治反常四处蔓延；或者是，每一次公共交换都变成了一次自私自利的交易，最强大的部门牺牲弱小部门而获益。 解决困境的办法就是： 共同致力于一个公共家庭，或共同信奉一种调解个体冲突的公共哲学。 二、公共哲学的重建 1.重建公共哲学的必要性 我们还没有任何理论基础——一种公共家庭的政治经济学,它结合了经济和政治维度；或一种公共家庭的政治哲学,它能为规范调节那些相互冲突的诉求提供决策原则,并为其结果提供哲学上的正当性。由于资源的有限性以及价值观立场的对立性，政治生活中无法形成一致原则，导致最后只有蛮横的权力。 在这里，公共哲学主要担负两方面任务： (1)规定共同利益——这是古典城邦的古老难题； (2)满足个人和群体提出的各自权利和欲求。 2.重建公共哲学的四个切入点 ◆社会单位 社会单位即社会的最基本组成元素。对古典自由主义来说，个人是基本单位；对现代自由主义来说,多元利益组织是基本单位。 贝尔聚焦的是个体与个体之间、利益群体与利益群体之间的张力,相互迥异的自我意识之间依靠公共家庭这个斗争平台互相否定,而这种张力威胁着必要的集体需要,以牺牲必要的公共利益为竞争代价。 ◆自由和平等 自由与平等之间有着不可避免的矛盾。自由主义论点的核心是，人在能力、需求、欲望和天分方面各有差异。因此，必须区分平等待人和使人平等。努力让众生平等必然导致由行政机构确定差异程度和补偿程度。这因此也就意味着不平等地对待人。 自由主义语境下的平等观念是