仁者爱人----新.ppt

仁者爱人 教学目标?1、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。?2、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。?3、掌握文中涉及的文言文常识。?教学重难点?掌握重要的文言字词和特殊句式 。 理解孔子“仁”的含义。?课时安排??三课时?教学过程? 第一课时 一、导入新课 一起背诵12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。······ 二、解题 仁”——“人”字旁代表顶天立地的大人；“二”表示了人与人之间相互依存的关系。“仁”这个字在《论语》中出现过109次之多。孔子思想的核心是“仁” 。”仁者人也”，“仁者爱人”  “仁”的根本是什么？ 1.6子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 1.2有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。 孝弟??这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学问。”?取人以身”，“身”在这里不作物质的身体解，而是人的身体所承载的人的属性。比如，人的思想、人的品德、人的性格、人的行为等等。或以通俗的说法，就是“为人”。就是要根据人的“为人”来选拔官员。“修身”是让人们具备良好的“为人”。“道”，是人们“修身”的规范，就是做人的“道理或准则、法律”等等。但这些人们用以“修身”，规范自己“为人”的道德、法律，又是依据什么标准制定出来呢？就是“仁”。“修道以仁”。“仁”不是做人的道理，而是制定做人的道理或准则的精神基础。 .?“仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？ 2、子曰：“参①乎，吾道一以（以一，宾语前置）贯②之。”曾子曰：“唯。”子出，门人（门徒，学生）问曰：“何谓（谓何，宾语前置）也？”曾子曰：“夫子之道（学说），忠恕而已矣。 3.子贡曰：“我不欲人之（主谓之间）加诸（之于）我也，吾亦欲无加诸（之于）人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” “仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。?“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。?做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。? 子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便? ?对“仁”的理解 4子贡曰：“如有博施（给）于民而(并且）能济（周济）众（众人），何如（如何，宾语前置） ？可谓仁乎？”子曰：“何事（止）于仁？必也圣（达到圣的境界）乎！尧舜（1）其（大概）犹病(以为难）诸（之乎）。夫（句首发语词）仁者，己欲立（使·····立）而己欲达而达（使别人想得通）人。能近取譬（2），可谓仁之方（方法）也已。” “仁”的更高程度是“圣”，这是很难做到的。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博，无条件的把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。在孔 子学生中，只有子贡敢讲这句话，因为他的钱很多，所以他敢吹这个牛，假如我博施、济众，老师，怎么样？可以算得是你所标傍的仁慈吧？孔子对子贡这个问题的答复很妙，他说，你说的这件事，太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，做不尽的大事业，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到。问题是在于一个人想做好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒家的推己及人，我有饭吃，才想分给他，我们三个有饭吃， 再分点给大家吃。一步一步扩充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。所以孔子说子贡的理想太高了，孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。? “仁”的具体行为表现? 是怎样的？ 5颜