传统文化与女性讲解.ppt

传统文化与女性 此情可待成追忆，只是当时已惘然 前言 爱情从其在人类精神中形成至今，始终带上了浓郁的悲剧色彩，这是一种偶然性的悲哀？还是一种必然性的推演？还是爱情本就和悲剧是一对孪生儿...... 纵观中国五千年的历史，无论是现存文字还是在民间口头相传中，都很难找到几个基于理性思考或是完美结局的经典爱情故事，为数不多的也无一例外的是人间悲剧，而超越和幸福只在死后，只在天上，只是在后人惺惺而流的泪中，这是人类的悲哀，这是爱情的悲哀。 尤其是女性，在历史的长河中，她们不仅是弱势群体，甚至连古典文学作品中，她们的爱情总是让人唏嘘不已。 主要人物 《孔雀东南飞》 之 刘兰芝 《警世通言》 之 杜十娘 《红楼梦》 之 林黛玉 人物简介 刘兰芝：（东汉末年），安徽庐江郡人，17岁时嫁给庐江郡的一个府小吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗和北朝的木兰诗合成为乐府双壁。 刘兰芝的柔情与贞烈,“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。 作品简介 它先后安排了故事主人公刘兰芝两次拒婚的场景描写。第一次是兰芝被休回家之后，县令遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝断然拒绝；第二次是太守遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝迫于兄长的压力，当场面应婚，实际上却是作好了抗婚殉情的思想准备。 第一次拒婚，刘兰芝面对的是县令家的三少爷年轻帅气，窈窕绝伦，便言多才。这是许多年轻女子梦寐以求的意中人选，就连理解兰芝的阿母也劝她“汝可去应之”，兰芝却不为所动，她想到的是与仲卿离别时的铮铮誓言，与仲卿相处时的情投意合从而采取断然拒绝的态度：“自可断来信，徐徐更谓之。 第二次拒婚情况有所不同，先是登门求婚的人权势、地位、财富较之于县令儿子更其显赫，再是兰芝兄长横加干涉，以势利小人的家长威严逼迫兰芝，兰芝实在是出于无可奈何，只好表面上应允了这门婚事。实际上是她已经深思熟虑，作好了殉情抗婚的心理准备。言行不一折射出人物面临二难选择时矛盾痛苦的内心世界，面对荣华富贵，兰芝不为所动；面对凶暴威压，兰芝巧妙周旋她心中只有一个信念，与自己相爱的人生死相随，永不分离。此情此志，撼人心魄，同时，第二次抗婚推动了下一情节的发展，有兰芝的表面应婚，才有下文的太守迎亲场面描写，而太守迎亲的场面之豪华富贵、热闹喜庆却又从侧面反衬出兰芝鄙弃富贵，忠于爱情的可贵品质。 对刘兰芝爱情悲剧的反思 刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧故事不得不令我们每个人思考：造成悲剧的原因究竟是什么？是焦母？刘兄？封建家庭？封建礼教？还是封建社会制度？表面上看好像是焦母与刘兄，其实仔细分析就可发现：焦母与刘兄虽然是悲剧的直接制造者，但他们同时又是悲剧的受害者，或者说，他们本身也是悲剧人物。我认为造成刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧的真正原因不是焦母，也不是刘兄，他们充其量只能是个帮凶，真正的原因应该是封建礼教与封建家长制，说白了就是腐朽落后的封建制度与腐朽的封建思想。正因与此，刘兰芝那么完美才被遣；焦仲卿那么懂孝道的人最后才走向不孝；刘兰芝、焦仲卿那么恩爱最后才去双双殉情。刘兰芝、焦仲卿敢于反抗包办婚姻、封建礼教和封建家长制以及对爱情忠贞不渝的精神与高贵品质值得我们去学习，这种精神与品质也是值得传颂的。在封建制度的统治与封建思想的共同影响下，像刘兰芝、焦仲卿一样的爱情悲剧故事还有很多。 告诫我们不要干涉他人婚姻，不要包办他人婚姻，让相爱的人尽情相爱，让有情人终成眷属。这是编者的意愿，也是广大民众的意愿，其实也是我们今天每个人的意愿，这也正是现在我们倡导的和谐社会理念，让所有人都幸福自由的生活，这正是社会发展的必然趋势。 作品简介 名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。 人