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人类学理论：民族学/人类学通论1. 民族学、人类学学科的基本概念。2. 民族学、人类学学科的基本原理。3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。4. 民族学、人类学的应用。5、民族学、人类学的文化研究。6、民族学、人类学的宗教研究 ?民族学/人类学理论与方法1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。3. 民族学、人类学的基本理念。4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等） 按所持理论分类： 进化理论（分为古典进化论和新进化论两种） 传播理论 功能理论 文化与人格理论 结构理论 文化唯物论 象征理论 解释理论 实践理论 体质人类学 体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题 包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系。 （二）新的学术与应用发展 利用现代科技手段新生的分子生物学更新了早已存在的遗传学 现代人越来越关注世界上生物多样性与文化多样性的相关研究，这样的体质人类学关心人类形态与结构，因而既有学术上的意义，也有应用性的价值 体质人类学可以认为包括两个主要的方面： 研究人类演化与进化的过程及现代人类的生物性与文化性的关系 对人类进化和多样性的科学分析与生命现象的文化诠释，形成为今日人类谋福利的应用性的创造 考古人类学 （一）围绕考古的学问  考古人类学的研究对象是人类社会的过去 是对人类活动遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究 通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身 考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释 考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology）组成 （二）一个世纪的中国考古地位  20世纪20年代兴起 作为历史学的一个分支，我国的考古学研究一直是 在历史学的框架内进行的。 一方面，我国的考古学与宋代以来的金石学传统有密切的关系，而金石学主要以“证经补史”为目标，也与考据学的传统相契合 另一方面，考古学在发展的最初阶段就已经肩负起“重写中国上古史”的重任，因而成为历史学的重要组成部分 （三）考古人类学的新方向 20世纪60年代以后： 对“现存社会”进行考古研的分支学科——民族考古学， 运用考古学的方法和技术，并结合民族志研究对前工业社会的物质遗存进行研究，进而理解该社会的文化和行为 70年代以后：美英等国出现“行为考古学”、“后过程考古学”等新思想和新流派 80年代以来：“族群考古学” 语言人类学 （一）语言人类学及其发端 语言人类学认为： 语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科 克洛德·列维-斯特劳斯在语言学理论，尤其是雅格布逊音位学理论的影响下，提出结构人类学的理论 人类学家格尔兹关于社会文化的阐释亦有助于语言学者思考理解语境和意义 今日语言人类学肇始于美国印第安人的语言和文化研究 语言人类学家与语言学家不同： 他们的技术性语言分析只是达到一个目的的手段，以此作为数据和根据，从中推导出进一步的人类学问题 人类学家在“语言与文化”这样的题目下研究诸如世界观之间的关系、语法类型与语义场、话语对社会化和人际关系的影响，以及语言与社区的互动 语言人类学有别于探讨语言内部结构的语言学研究，它侧重把语言纳入更广阔的社会文化视野中考 （二）话语分析和交际民族志 话语分析关注社会文化知识和语法之间的关系，其重点是会话推理（conversational inferences），而会话推理则有赖于对语境的解释。 话语/交际民族志是人类学家研究语言现象时所运用的重要方法之一。 交际民族志学者认为，特定的文化模式决定谈话的内容和形式，因而该领域注重分析语言在社会文化联系中的使用问题 文化人类学、社会人类学或民族学 （一）文化人类学及其相关称谓 美国学者霍尔姆斯于1901年在《美国国立博物馆的报告》中首次提出文化人类学这一术语 旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科 它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异  古典进化论学派 产生的背景: 1.人类学知识的增长与研究组织的建立 2.殖民贸易的促进 3.进化论思想的催生 1 达尔文生物进化的理论。 2 斯宾塞的进化概