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纳西族葬礼中的和谐精神 　　摘要：基于丽江玉龙县黄山镇南溪村田野调查的一点认识，通过反映纳西族丧葬文化在南溪村这个小背景下的图景，发现葬礼的方式、程序、过程及其过程中的娱人因素等，表达生者对死者怀念、祭奠的同时，始终渗透着一种和谐精神，这种和谐精神促进了民族认同、社区稳定、人际关系的和谐。 　　关键词：纳西族；丧葬文化；和谐精神 　　中图分类号：F590文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）16-0241-02 　　 　　一、葬礼的大概情况 　　案例一：旦前村和尚勋老人葬礼（火葬） 　　调查时间：2010.7.20―2010.7.21 　　地点：旦前村 　　调查方式：观察、参与、访谈 　　葬礼大概程序： 　　1.压寿：丧主家偏房火塘边，同族中年逾60岁的老人轮流坐在哪里。 　　2.杀鬼迎客：灵棚前两位东巴进行的一种仪式，每有亲戚到来分别从两边操着长竹柄铁铲样的工具，念着杀鬼并做着杀的动作，以杀死跟随亲戚们的到来而来的恶鬼。女亲戚临近祭桌哭并到灵前下跪；男亲戚作揖，得到孝布缠头后离开。整个过程，孝子们要在旁边答礼。 　　3.跳唱“喂蒙达”：正式葬礼前一天20：00时许开始跳唱，内容大概含三部分：劝子孙节哀，诉说照顾病人及治丧的一些情况，引领死者的灵魂与祖先团聚并和睦相处。 　　4.给安慰钱：出殡当天，亲戚相互给钱，以示失去了亲人后的彼此关心。 　　5.敬乡里：出殡当天村里人很受重视，席间、起灵前、墓地孝子们要轮流敬烟。 　　6.葬前预备程序：（1）逝者儿子手持引魂幡带路、一长者端祭品、两个杀鬼东巴护送、村人跟随直奔火葬场，先祭山神，再到火葬点砍和摆放木柴；逝者的儿子放火葬用的第一块木柴，再是负责火葬的人、村里人；村中每一户都要带来一根火葬用的木头。（2）下午三时许，由人领唱大家围着火塘跳唱“窝热热”。 　　7.葬礼：下午四时许，主持人示意停止跳唱，准备起灵，村里的男人们一手握着棺板一手拿着主人敬上的烟，在领唱者的带领下，唱着极高亢、粗犷的调子；在村边，孝男孝女跪成一溜，棺木从他们头顶抬过（做三次），称为“过桥”；到达坟地，给抬棺者逐个敬烟、敬酒；家族长辈领着死者的儿子祭山神，尔后由死者的儿子点燃火葬柴木；将死者彻底火化，并用完所有的柴薪。火葬后骨灰留在原地。据说有两个家族（关系密切，初为一个家族）的逝者在此火葬场火化。 　　据和尚勋①老人讲，在纳西族听到牛角声，就意味着有人去世，宗族人一起聚集到去世者的家中，按照从亲到疏的原则先后戴孝布，并开始守灵。口含②是非常重要的，未能及时放口含：逝者不能顺利返回祖先居住地和祖先团聚；对逝者的后代不利。 　　案例二：满下村和国模老人葬礼（土葬） 　　调查时间：2010.7.24 　　地点：满下村 　　调查方式：参与、观察、访谈 　　葬礼大概程序： 　　1.挖墓。挖前祭祖。该家族的墓地共分三层，从最上层右边起，葬者辈分依次越来越低，同一辈的人埋葬在同一层。祭奠的程序是：祭奠者在每个坟头前铺上松针，点燃三炷香，依次摆放豆腐、鱼、蛋、米饭、肉、汤、茶、酒，并告诉先前逝去的人有一个同伴要来了请他们和睦相处；现在献上祭品，请好好享用，保佑子孙后代平安等吉利话。 　　挖墓。祭祀结束后挖墓。该族人中每一家来一人挖墓，挖第一撅头没有特别的讲究。在墓坑内旁边的中心挖了一个放千年灯、万年油的小洞，又在墓地底正中间挖了一个放千年水的小洞，墓挖好后，一位老人用一种叫做七刺果的灌木枝扫了一下墓坑。 　　2.葬前准备程序。祭饭：大儿子捧三根香、跟在一个端着瓦片的老人后先酒三次、茶三次、饭三次、汤三次，再祭摆在灵前的其他供品；各执事组派人一手拿一根香，另一手端所祭的饭，在灵前背对灵，饭越过肩头倒出。 　　敬乡里：起灵前，孝子、孝孙依次向来抬棺梓的每一个村里人敬烟。 　　3.葬礼。棺梓抬至墓地，孝子、孝孙依次给下葬的乡里敬烟、敬酒。棺梓入土过程中，长子把衣服上所背的土边绕墓坑边撒绕行一圈，意思是这是最后一次向死者告别；孝子孝孙还要向村里人磕头，并说：“您们辛苦了！感谢！” 村里人说：“平安”。棺梓入土完备后，告诉逝去的人他们的房子盖好了后离开。 　　二、葬礼中的和谐精神 　　（一）和谐精神：民族认同层面 　　关于葬礼中的民族认同，大概体现在以下葬礼礼仪中： 　　“喂蒙达”与“窝热热”。出殡前一晚，人们要围着临时搭起的火塘跳唱一种叫做“喂蒙达”的舞蹈，由东巴或老艺人领唱，其歌词包括了引领死者的灵魂与祖先团聚并和睦相处的内容。参与葬礼前，有人介绍要“跳舞唱歌”时是自豪、欢乐的神态，笔者参与和尚勋老人葬礼的“喂蒙达”，每一句都能听见“喂蒙达”三字，寓单调中显古朴；歌声如哭，带着些许豪气、粗犷，很洪亮，显示了集体的力量。 　　告别歌：东巴传人满中村的