新媒介赋权的时代.docVIP

新媒介赋权的时代 　　至少近三年来，大陆社会领域发生了足够深刻的变化。虽然这些变化并未达到理想的那样，比如没有根本地扭转这个领域的主要势力，但个人主义在行动力上很有建树，从而使得权力的格局在缓慢变迁。这是一个未完成的情况，其趋势如何，成为一个有价值的谜语。 　　说到对这一社会状态的解释，政治学并不能提供让人信服的理论。面对如此斑驳的现实演进，政治学止步于一些早前的判断上。而在最为流行的威权主义解释话语下，对社会领域缺乏有力的兼顾。随着政治理论的却步不前，公益的现实推动解释框架亲近经验主义。这么说还是显得晦涩。简单来说，在最近几年中，以公益为名的社会变动更加频繁，看起来也更有成效。公益本身，因为社会与个人的勾连，展现了更为深远的含义，指向更多的可能性。由此，公益社会成为一个有待解释的现实，它迫切地需要原理。 　　缘起：社会事件的新面向 　　师曾志与金锦萍编著的《新媒介赋权：国家与社会的协同演进》，就起到了这样的作用。它对数年以来的社会变动给予一个解释的框架。说句装腔的话，这个解释框架建在个人主义的基础上，同时在个人独立性之后，解释了承接它的机制与方向。 　　这个机制就是以个人行动为模式的公益事件，而方向就是达成国家和社会的协作—换言之，就是一种在变动中趋于和解的方向。无论是免费午餐中个人小额捐助对成就新公益气象的功能，还是在舆论声势里造就压力的汇流的个人，都在这样的机制下与方向里碰头了。 　　在这本书的缘起上，要追溯到北大公民社会研究中心每年评选的“年度十大公民社会事件”。这种公益评选本身就是公益行动中的学者行动之一，尽管它的容量只有十条，但在既定的评选方针下，这些事件的意义被提炼出来，与这本书的理论相互证明。例如动车相撞事件、广州垃圾焚烧厂选址风波、广东社会建设、郭美美风波等等，也许它们在新闻评选中都不算是正统的新闻事件，传统媒体的视角必然会对这些事件进行“削减”，以适应“新近变动的事实”这一陈旧的新闻定义，但师曾志“拯救”了它们。 　　这种对社会事件的“钩沉”，并不是给它们灌输额外的意义，或者将它们当做理论解释的附属品。恰恰相反，这种“拯救”是从这几年的社会现实出发的—这个现实被传统的认知惯性一再省略—准确地说，是重新让这些社会事件“舒展”它们的面目。经过对这些社会事件的“解除约束”，去掉陈旧思维的遮蔽，它们变得“熠熠生辉”。从评选十大公民社会事件，到将这些事件重新输入公共传播的平台上，这本书的所作所为就是总结了这方面的努力。它让读者重新审视来路，重新打量自己，这是此书的用意之一。 　　征召：个人主义的汇流 　　在解释了缘起之后，进入此书的结构章节。它的结构首先是分类型，给予事件以归类，言语的归言语、行动的归行动、模式的归模式、技术的归技术。分类之后，再以理论对选定的案例进行分析，带来事例“摇曳生姿”的形态，然后以丰富的枝蔓组成“赋权”的图谱。 　　个人主义一直被当做自由散漫的代名词，也被当做“原子化”个人毫无力量的证据。这些个人主义的见解—比如独立思考等性能—似乎只有在用于政治变动时才有意义，一直被孤悬在社会领域之外。因为在常规的思维里，在社会上成事，非得“集体”不行。 　　哪怕是公益这样的行当与做法，也被认为是集体主义的势力范围。传统的认知是如此倔强，以至于人们对个人主义的公益潜能总带着犹疑。然而，在这本书的阐释下，不是这样。个人凭借其独立性，反而在“个人”与“主义”获得了更多的行动效率。 　　这一切之所以成为可能，就在于新媒介的出现。新媒介不一而足，当然首先是网络，接下来是社交媒体，总之是解除了束缚的技术方式。新媒介与个人具有天然的同盟吸引关系，它让个人解除了“一盘散沙”的咒语，它让个人获得了比独立性更坚固的存在感。 　　这就是个人的行动可能。而粘结这些个人行动力的就是公益。关键在于，经过新媒介赋权的个人，在投入公益事件、公益行动之后，也深刻地扭转了“公益”。此时的“公益”不再是集体主义下受驱使、有组织的爱心施舍，而是从各个进路朝向社会转变的行动总成。 　　赋权：壮大个人的强度 　　个人一直生活在集体的阴影下，一直不知道自己的潜力。但新媒介的赋予，扫除了这一心理上的阴霾。新媒介的技术汇流，也将个人的能量堆积到一起。新媒介赋权下，不是让个人再次陷入“集体”的泥沼中，而是让那么多“个人”以独立之身发挥聚合的功用。 　　换言之，新媒介赋权不是对个人的剥夺，而是对个人的发现。它所联系的凭据，是个人在独立基础上的共识、个人不仅对这个共识有选择权利，也还有拒绝的权利。赋权让个人更强壮，这种强壮对外表现为聚沙成塔的能力，对内表现为对独立与主见的确认。 　　个人在经新媒介赋权后，通过面目一新的公益形式，将诉求转换为公共的存在。多少年来，在大陆的政治格局里，个人的诉求一直被矮化，缺乏平等的权利，而今可以