情绪调节的四层境界.ppt

舍得之间尽显智慧 一天，有位大学教授特地向著名禅师南隐问禅。南隐先是以礼相待，却不说禅，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已满还在继续注入。 这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于不能沉默了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。” “你就像杯子”，南隐答道：“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅。” * 家家是家， 到家才是家； 处处是道， 放下见大道。 找回本性的自我 有位哲人说：生命犹如一头饿驴，总为自己眼前悬挂的诱饵去一遍一遍地拉磨。（对钱权色的追求）如何能够获得自己的自由，不为眼前的一点蝇头小利所迷惑？ 人们往往把追求的某种价值完全当成了他自己，从而丢失了自我。欲望与满足的悬殊也再次加剧了生存的痛苦。 首先，你应该确立真正的你是谁，你的身体、头脑、房子、汽车、孩子、宠物、教育、生意、权力等等，所有这些都是印象累积物（延伸的自我与消费倾向），其中没有真正的你，只是过去印象的堆积而已。你需要将所有这团乱麻给理清楚，并将它们弃置在一旁。 * 有的人活在其他人的评价中，虚荣：虚度 有的人活在机械式的运动中，乏味：贬值 有的人活在无意识的焦虑中，痛苦：罪过 平常心：从容、淡雅、有为、至善 对世间任何事物都要面对他、接受他、处理他、放下他。要破除我执，不能抓着不放或者始终不肯面对。 对感情：不执不舍（爱恨痴慢疑） 对五欲：不拒不贪（钱权名利色） 对世间：不厌不求 对生死：不惧不迷 对事业：立志做大事，而不是做大官、挣大钱 享受生命中的每一刻，不对任何事物心存执着。乘物以游心，心能转境而非境能转心。 活在当下 当下容不下悲伤，也容不下嫉妒与骄慢，更容不下仇恨。当下不再迷茫，不再疲于奔命，也不再焦虑。对当下保持觉知，也不会有恐惧。 当下这一刻，不会有否定的能量。放空这些思绪，便能领受当下的能量——全然积极肯定的能量。 对当下保持觉知，让我更接近永恒。在当下与永恒之间，没有任何事物可以干扰我的自在与圆满，没有任何东西可以干扰我内在的平静。 * 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 * 境界四：爱满心田 我与物、我与人的知觉分化形成了分别心与二元化差异，产生了认知差异和个性分化，产生了反向与反抗等。 分别—善恶（好坏、是非、对错）—取舍—执着—欲望得失—烦恼 知觉分化来自本能，却影响我们对世界的认知与改变。要如是观照，要发散思维，要保持内心的开放。(一句好话上天堂，一句批评茶饭无味) 分别心＝是非心＝得失心＝执著心 真空妙有，无所住而生其心，用常显而体不变：般若无知，无所不知。本性自在无挂碍 有情无累，常乐我净：如是观照，照见五蕴皆空。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。 * 真正的爱没有分别心 真正的尊重没有歧视 李太太在一次聚会上说，自从到寺里拜佛后，她先生这几年每几年就升一次官，李太太的话引发了大伙的兴趣，于是几位太太一起到寺里拜佛进香。 几位太太在寺中烧香拜佛后，向智缘师父求教一些佛学知识，讲到平时带什么饰品比较好这个问题。有位太太很得意的从身上拿出一块非常精美的玉观音，说这块玉观音是她从缅甸买回来的，花了不少钱的。几位太太轮流传看观音，个个惊叹不已。 师父听了笑了笑，也从身上拿出一个玉观音，对太太们说，这个玉观音是寺里震寺之宝，那位太太听了眼红，便问师父是否愿意割爱，还开出了一个相当昂贵的价格。师父笑了笑说，转让是不可能的，但是若是想祈福的话，可以让你们拜拜。这个其实是一个在寺里摆摊卖玉器的小贩临走时送的。 等他们祷告完，师父说，若论价格远及不上施主们的观音。就拜佛而言，和那些昂贵的观音却没有差别。佩带玉观音的目的是为了求佛保佑，就不必用金钱来衡量观音的价值，心中所想拜的是佛本身，并不是拜佛的价格。那位太太有些羞愧，点头称是。 * 超越秩序与平衡性 无论是对混沌世界的排序，对复杂系统的分析都体现着秩序化的需要。 不愿改变，抱守残缺体现着对平衡性的偏执，情绪本身也是一种平衡性的产物。 超越平衡秩序性不是不追求，而是培养更强的适应能力，能适应更复杂条件下的秩序，适应更多变情况下的平衡。 * 相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。 老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。 小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。 对生命的敬畏、尊重与爱 每时每刻，每分每秒，无论我们在哪里，都和这个世界深深联结在一起，深深相爱。 爱是你的品质，幸福是一种人格 就像健康是身体的品质，愉快是