老子哲学不是本体论_兼论古典本体论非哲学的开端_张进峰.pdf

7 　3 　 () Vol.7 　No.3 　2008 5 　JOURNAL OF TAIYUAN NORMAL UNIVERSITY(Social Scie ce Editio ) May 　2008 【】 老子哲学不是本体论 ———兼论古典本体论非哲学的开端 张进峰 (　, 　　　030012) [　　] 　古典本体论是一种把世界严格地格式化为1 的理论, 是人把自己人性中的受动性一面发 到了极致的 思想认识。 因为将生命的意识抽入到“本体”, 也必然是意识与存在同一论。 因为消灭了人之生命的 内在独特性, 而把人生的绝对价值外化了, 从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论 者, 并不是古典本体论者。老子所处的时代, 中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代, 主动性 文化的特征已经相当发达, 以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的 价值和寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态, 把古典本体论 作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说, 人的超越有限指向无限的思维———“玄 思”, 才是“哲”的本义, 理解了“什么是哲”, “什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面, 还有 主动性一面及自动性一面, 哲学思维与科学思维只有讲求人性的三 个层面, 才能完整地认识人自身, 完整地对待人和实现人, 学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。 [ ] 　老子;古典本体论;哲学;玄思;人性 [] 　1672-2035(2008)03-0007-07　　　　[]　B223.1　　　　[] 　A 　　, 。, 。, , 。 ———。 ;, , , 。, 。, “” ; 。: ; , , 、, 。, , 。 。 ,“ ,, ” 。 。 ( 、“” ), “”, :, , []　2008-03-16 []　(1965-), , , 。 ·8 · () 7 , 。“”, , “”, “”、“”“”。 。,“”( , ), “ :“” ”。“” ,“”、 ———、, 。 。, “” , , 。“”, , , “”。 , , , 。 , , “”( ,, , , “”,, ), , ()?“” ——— ,“” 。 “” , “” ?——— ,! ,“”,“” “”, , ()()( ,。 。, )。“ ”, , ()。“”“()” 。 。 、。 “()”“”, 、 “” , , “” , 。 ———, “”“” 。, ,, ———, 。 () , , 。:, ,, “ ?