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2010 6 Jun., 2010 42 6 Academic Monthly Vol.42 No. 6 中国信仰的实践逻辑 李向平 ( 华东师范大学 宗教与公民社会研究中心, 上海 200062) [ ] 信仰 在中国, 常常是指以神人交往为中心, 嵌入 了人与人人与社会的结构, 进而构建了宗教信仰道德信仰甚 至是权力信仰的重要概念这种神人关系的信仰核心, 既不以信 仰者个体精神为中心, 亦不是人们常说的集体主义模式或者是社 会共同体的价值关怀体系它是一种关系主义的信仰模式, 从中 受制于家族伦理文化国家及其权力关系因此, 传统中国 的神人交往关系及其信仰, 在其漫长的历史演进过程中, 业已成 为中国人面对和处理人与人人与社会人与国家的价值基础, 同时也能使中国人的信仰实践模式呈现出一种与家族伦理权 力之间重迭互动, 乃至相互嵌入的层级关系, 使中国社会中的 信仰关系呈现一种多层复合的实践逻辑 [ ] 神人关系 中国信仰 关系主义 实践逻辑 [ ] 李向平(195 ! ), 男, 湖南省邵东市人, 华东师范大学教授博士生导师, 宗教与公 民社会研究中心主任, 主要从事中国宗 宗教社会学研究 [ ]B920 [ ]A [ 2010)0600050 信仰 一词, 一般指以神人关系为核心, 经由 信仰曾经是深深地植根于宗教传统中的, 同 自我超越以发现或建构生命意义的人类习性它 时也包含了群体以及私人的精神生活因此, 信 包含了神人之间人与人之间最深层的关系, 包含 仰 这一概念, 一是它建立了神灵生活思想精 了人的本质与生命的原则这一原则或习性, 在 神与日常生活之间的关系; 二是它重新发现了精 人类宗教中往往呈现为神灵上帝宇宙关系或与 神生活在本质上的群体感与个人特征; 三是它属 此相属的感觉与认知就信仰需求而言, 它试图 于个人精神关怀方式, 同时又不局限于个人精神, 在宇宙或人间社会中寻找永恒, 寻找启发神圣敬 整合了各个层面的人类交往经验; 四是它能够参 畏意义与目的在信仰与宗教之间, 宗教是群 与主流文化思想甚至神学, 尤其是宗教生活思 体社团形式的信仰体系, 信仰则是个人私我的 想变迁意识形态; 五是它能建构一个独特的文 价值关怀 化精神领域, 反映了对不同价值体系文化结构 ∀ 5 ∀ 2010 ∀ 6 和宗教传统的跨越 人际交往诸关系中的呈现与实践, 进而把握彼岸 与此岸对于现世世界的相互关联因此, 神人关 系信仰中的神祇, 不是高高在上的至上神而信