风水论和地理环境和人类生存.pdf

易 风水论与地理环境和叭类生存 常 杨永虎 何为风水?风——空气的急流处为“风口”，定为不存气，为孤地，滑地，不是风水宝地。， 风有一种稳定态，当你处在这种稳定态的地方会有明显的感觉冬暖夏凉，春秋恒温的一种舒服 感觉，此地形为藏风聚气的地方，为风水宝地，此地形有大富大贵的人生于此，住于此。水一 一地球上的静变中的动变之体，一种能量场的代号，这种能量场的“水”和自然界中的水一样 有形无体，随变而变，随动而动，川流不息，奔腾不止，它遇到大海即相汇，遇长江、黄河而 急喘，咆哮奔腾，遇深潭而相聚回旋，回旋处而聚气。使地面的场能相聚而成形，这个“形” 是水(地磁场即地球右转而形成的动态场能)随风汇聚而产生的。古人经过长年累月的观察体 悟总结了水形向内抱为藏气，聚气，为吉地，得此地者必大富大贵，反之水形向外弓形者为散 气，流动之气，为不吉利之地，居于此地者孤寡贫寒。若水中的场能比喻为吸铁石，则风中的 场能为铁。因此古人说“风遇水则止”，风随水变而变，随水动而动，随水聚而聚，随水散而 散，随水静而静。水代表地球表层的地磁场能效应，风代表天空九星的磁场效应，两者合一为 风水，也称为天地阴阳真气的场能效应。这种风水场能效应作用于人类的吉凶祸福，是不以人 的意志为转移的，这两者场能效应是自然界中固有的定律，它是自然界中的共有资产，人类及 各类生物都可享用它，由此人类及一切生物都处于这两种场能态中，都源于这两种场能态。 宇宙的气场是一种无形的冲击波，在天地中充实无问，因山川、河流等物质的影响，产生 了强弱不一的各种变化，人们根据对地质、水文、气流、气候、风向、植物等因素的细微观察 和生活体验，有意识的把大自然的“水”、“土”、“气”有机地结合起来，创造出适合自己居住、 生存的环境。从而达到趋吉避凶的目的。 风水讲求的理念是“藏风聚气”，以“龙、穴、砂、水”四大要素组成一个理想的风水格 局。 首先，住所要选背靠青山，即勘察风水的第一步，来龙为决定基址的具体位置及朝向。龙 脉要起伏奔腾降势而至，基址后主星端庄为坐：穴场平铺宽畅；前面有水流或半月池塘，远朝 近案相对适中；左右青龙、白虎及众砂环绕内抱：聚气与名堂之中；轴线对称坐北朝南，这样 的阳宅环境是一个传统的最佳风水格局，理想的风水宝地。 自然资源是人类生产和社会进步的基础，自然资源来自天造地设，它包括土地、林地、草 原、沼泽、湖泊、建筑用地等；水热资源、生存基石、矿产资源皆因地理环境不同分布布局， 特点各有差异。他们之间存在相互影响相互制约的关系，都是以自然地理环境影响的结果，一 方水土养一方人，这就是自然地理环境作用的最好写照。若掠夺式的开发利用，结果造成水土 流失，荒漠化进程加剧，自然灾害频繁发生，造成恶性循环，这是风水学中的人与地理环境的 因果关系，风水学中的“水主智，水主财”；“人杰地灵”，人的品行、素质、容貌、性情、贫 富、贵贱、寿天与地理环境有直接关系。 谚 勿 我国明代至清朝从1371年至1616年，这245年之间每年考入的状元，探花，进士，其中 90％出现在江浙一带，形成了江南好风光，多山、多水、多才子的格局了。这说明了什么?为 什么江南所有党政机关城镇及农家小院无门户?门庭院落一律透明式，靠的是外应。因为江南 到处是水，无需摆布Jk圭l-方位，不需像江北那样找内应，门转星移。因为水主智，水主财，青 山秀水弯曲怀抱，藏风聚报；水脉为本，砂水为用，气局两全，绕为福地，人靠住宅安身，住 宅靠人保存：自然地理环境就是最根本的物质基础。 因与太阳阴阳有直接关系，七斗之星，斗柄指寅，江南春暖花开、乌语花香、万物竟发之 时。而北方却是白雪自己1．1,,I屺I,LI、天寒地冻，而寒冷冰雪及暴风沙尘等自然灾害，则以发生在我国的 东北地区、地势高而峻的青藏高原地区。我国北方干旱或半干旱，江南多湿雨，其它火灾、虫 灾、鼠灾、地震、泥石流、山体滑坡、疾病的发生流行及人们的寿命长短均以地理环境不同而 有其周期规律性，风水学更能具体地予以阐发。 易经文化风水是中国人民表现世界观和时空观的最高学问，它渗透在中国文化的方方面面。 风水经过几千年的传