孔子观点及问答题.pptVIP

孔子观点及问答题整理 孔子的教育思想 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”??子曰：“绘事后素。”? 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 问题一：上述材料体现了孔子的什么教育原则？ 根本原则是启发诱导的原则，强调教师在教学过程中发挥主导作用，充分调动学生主动思考的精神和热情，进入积极的思维状态后，教师要适时加以指导启发，若学生未进入积极的思维状态，则不勉强施教。同时强调学生培养触类旁通的学习能力。 问题三：材料体现了孔子教学内容的什么特点？ 子曰：文，行，忠，信。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 以德礼为中心，其次才是文才，重视综合素质的培养，培养全面人才。 孔子识人观： ①观其过； ②察其友； ③视其所以，观其所由，察其所安； ④察其所喻所崇尚的，是否讲“义”； ⑤时间检验。 “久而敬之” 孔子的待友之道： 严于律已，宽以待人 以直报怨，以德报德 不以言举人，不以人废言 不要烦琐无度，朋友交往把握一个度 忠言相告，不听则止 以文会友，以友辅仁 认同孔子“忠告而善道之，不可则止” 因为孔子说作罢以免自取其辱，其前提是自己在尽了忠告、好话劝导的道义职责后，朋友仍然不听，这不能说是不负责任。 交友之道，要尊重对方也是自主、平等的独立主体，要保持分寸，不能过度，不宜强加于人，这是交友的基本准则。 知其不可而为之---接舆 弦外之音： 孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！ “孔子下，欲与之言”窥见孔子的内心： 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。 知其不可而为之---丈人 “四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”讽刺孔子一味周游求仕，不事生产。 子路评价丈人的行为： 批评丈人只顾小礼（重视长幼之节）而失大义 对其废弃君臣之义，独善其身的作为表示反对 认为应该从政济世，知其不可而为之。 评价孔子“知其不可而为之”的精神 “知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。 孔子的周游用世，循礼卫道， “知其不可而为之”，是一种替天行道的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。 赞成孔子的观点。 ①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱，天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 ②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之，实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。 ③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 赞成隐士的观点。 ①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 ②洁身自好，修身养性，保存实力，以待治世。这在乱世中不失为一种以退为进的方法。 ③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。 克己复礼： “仁”的途径是“礼” 12.1 “仁”的根本是“孝悌” 1.2 “仁”的途径之一是“乐”，礼教、乐教、孝道是孔子“仁”的思想的主要内容。 “礼”的核心是“仁” 17.11 3.3 * * 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 述而不作 萧梦洋组 萧梦洋组 问题二： 萧梦洋组 孔子采取“述而不作”的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？ 一、文化保守主义。只述不作难免厚古薄今，缺乏创新，无法适应时代的发展。 二、好古，谦逊指出自己对古代文化的贡献。传承了古代文化，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。 三、述而不作,是觉得周朝的礼已尽善尽美，无须改变。这也是符合他的“克已复礼”的观点。 萧梦洋组 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》 章薛楠组 思考题1：有人主张“以德报怨”，而孔子只主张“以直报怨”，这是否有违儒家“宽以待人”的忠恕之道？