光绪驱逐了翁同龢.pdf

j898年6月】】日，光绪颁布了由翁同 起草的《定国是诏》，开始百日维新，但五天 后，翁同稣就被赶出朝廷。以往教科书称，慈禧太后是顽固派的代表．因她极力反对变 法，并作出重要安排，逼迫光绪皇帝下诏 “开缺”翁同铄。其实真正驱逐翁ii铄者，是光 绪 自己。 首先，在变法初期．慈禧并不是极力反对变法的，而是随着变法的发展，有些措施 光绪驱逐操之过了急翁，触动同了顽稣固派的利益，才招致慈禧反对的。其次，根据 翁同稣 日记》1898年 6月15日所记，光绪本人罢免他的理由是光绪认为他 “喜怒见于辞色，渐露揽权狂悖情 清 状，断难胜枢机之任”。这是光绪亲批朱谕中的原话，光绪在宣布维新后的第二天，就 ◎ 曾痛斥翁同稣，主要原因：一是光绪想在宫中见外国使节，翁同稣不同意；二是张荫桓 赤再 正受弹劾，翁同稣却为他辩解；三是翁同 在对康有为的评价上，出尔反尔，令光绪大 晓 怒。翁《同稣 日记》中称，他拿到解职的诏书后，曾想当面求光绪原谅，便等在光绪每天 耀 必经的道路边，但光绪仿佛没看见他一样，让乘辇直接通过。翁同稣于是心灰意冷，只 好回了原籍。 史学上普遍认为．公元前221年，秦始皇颁布了 “书同文’的法令：原有六国的文字 —_ 一 律废除，在全国只能使用秦人的文字。但事实上，“书同文”并非秦始皇所为。 首先，“书同文”出自《中庸》右第二十七章，所谓 “今天下，书同文、车同轨、行同 伦”。而 《中庸》．乃由孔子之孙子思所著。孔子死于公元前479年，就算他的孙儿子思异 常长寿，最迟也只可能活到公元前420年左右。但这比秦始皇统一天下还要早出200余 年。可见，在子思的时代(他明确地说是 今‘天下’)，各国在政治上是分裂的，但在文化、 文字、车轨距离、道德 目标方面还是有公认标准的。其次，秦始皇的统治只延续了j0年 左右，而一种文字从确立到被民众广泛接受则需要较长的时间。特别是在古代技术和 教育不发达、民众对传统很固守和信从的情况下，秦始皇的强行规定不太可能起那么 @ × 大的作用。因为文字是长期和广泛的文化习惯，不是那么容易改变的。再次，秦始皇 “书 ￡． 鬲 同文”措施是统一使用秦小篆，但是从实用的角度来看，与小篆同样产生于秦统一前 g 的隶书，远比小篆优越得多。隶书的出现可以说是文字历史上的一大进步。正因为如 此，虽然秦始皇规定统一使用小篆，但远比小篆筒省易写的隶书却成为风行民间的通 并非秦始皇所为 书同文一 早先女真人打猎的时候，十个人一个小组，每人一支箭，其中有一个人拿大箭．满 语叫牛录。努尔哈赤兴起之后．借用了女真人打猎时候的牛录组织，加以改造．加以扩 编，形成基本社会结构——八旗制。这种军政合一、战经合一的制度在战争中有很大的 激励作用。然而。当和平代替战争，这种战时体制马上显露出它的落后和反动，这主要 集中体现在它的大锅饭性质上，而这种大锅饭又导致了清朝的灭亡。 这种大锅饭性质的具体表现在八旗制的所谓十定：定身份、定旗分、定佐领、定住 地、