《法苑珠林》中所见的唐长安里坊和佛寺.pdfVIP

V01．30 第30卷第2期 南都学坛(人文社会科学学报) No．2 of of HumanitiesandSocial 20l AcademicForum the Mar．2010 0年3月 Nandu(Journal Sciences) 《法苑珠林》中所见的唐 长安里坊与佛寺 牛来颖 (中国社会科学院历史研究所，北京100201) 摘要：对于唐代都城长安地理景观的研究经过研究者的努力不断得到拓展和深化。但是由 于资料的散佚，可依据的研究资料有限，而对笔记小说和佛教典籍的深入挖掘可以弥补这一缺 陷。佛教典籍《法苑珠林》和世俗笔记小说的文字记述与叙事模式，为我们展现了唐代长安城街 坊格局、里宅佛寺等真实的都城景观，揭示了唐代都城长安的地理环境及社会文化面貌。 关键词：唐代；《法苑珠林》；长安；里坊；佛寺 中图分类号：K242文献标识码：A 文章编号：1002—6320(2010)02—0042—03 唐代都城空间各要素中，佛寺和里坊一样，在 逢两骑马逐后。既出城，已渐近逼之。出城门 地志文献中既丰富又芜杂，时有材料失真、矛盾处， 外，道北是普光寺。一人语骑马人云：“汝走 只有通过大量繁复的比对、甄别，方有所得。关于 捉普光寺门，勿令此人入寺，恐难捉得。”此人 唐代长安佛寺与里坊名称、方位的考订，经过几代 依语，驰走守门。法眼怕不得入寺，便向西走， 人不懈的努力，在传统史籍、碑刻文书、考古实证等 复至西街金城坊南门。道西有会昌寺，复加四 多方面的研究基础上，不断得到拓展和深化。 马。骑更语前二乘马人云：“急守会昌寺门。” 一直以来，由于《两京新记》等书的散佚，唐人 此人依语，走捉寺门。法眼怕急，便语乘马人 对都城的系统记述缺失，研究都城长安城市地理者 云：“汝是何人?敢逼于我。”乘马人云：“王遣 不得已以晚出的《长安志》、《唐两京城坊考》等文 我来取。”法眼语云：“何王遣来?”乘马人云： 献为最重要的依据。而在一些笔_}i2tb说当中，虽缺 “阎罗王遣来。”法眼既闻阎罗王使来，审知是 乏系统，却因不经意的笔触，对人物在长安活动的 鬼，即共相拒。鬼便大怒云：“急截头发。”却 空间描述中，借助于丰富的情节和详赡的细节描 一鬼捉刀即截法眼两髻，附肉落地。便至西街 写，生动具体地保留了关于都城内部格局、设施景 闷绝，落马暴死。不觉既至大街要路，踟蹰之 观、地理环境的记录，从而在一定程度上帮助人们 间，看人逾千。有巡街果毅，嗔守街人何因聚 了解生活在其中的人们的空间移动轨迹，以及各构 众。守街人具述逗遛。次西街首，即是高宅， 成要素的相对位置。一条来自《法苑珠林》的记 便唤家人舆向舍。… 载，将梦境的展开与唐代长安一角景观的展现相关 解读这段文字时，有以下若干标志性景观参照：一 联，其中的街坊格局、里宅佛寺，都真实地记录下 是义宁坊高宅；二是化度寺；三是子城两顺义f--j；四 来，随着主人公行进路径的渐次呈现，随之揭开了 是普光寺；五是金城坊；六是会昌寺。这六处集中 唐代真实的都城景状。《法苑珠林校注》卷四六 在子城之西部，长安外郭城西北一隅(见图lⅢ)。 《唐亲卫高法眼》记载：