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什么是真正的科学精神 黄顺基　　一个民族要真正立于世界民族之林，一要在高新技术的发展中积极竞争，二要在全民族中倡导科学精神。那么—— 16世纪以来，先后发生了深刻改变人们宇宙观、方法论的两次科学革命。从此，科学便成为人类文明进步的一面旗帜，科学精神成为一切社会生活中的精神导引。那么，什么是科学精神？ 　　科学精神是怀疑精神 　　科学的态度首先就是怀疑，它要求人们凡事都要问一个“为什么”，追问它“究竟有什么根据”，打破沙锅问到底，而决不轻易相信。科学史上传闻，牛顿看见苹果坠地这件很平常的事，却引起他的疑问：苹果为什么会坠地呢？经过长期的艰苦探索，终于导致万有引力定律的发现。所以，著名的科学方法论学者波普尔说：正是怀疑、问题激发我们去学习，去发展知识，去实践，去观察。在这个意义上可以说，科学的历史就是通过怀疑，提出问题并解答问题的历史。 　　应该指明，科学的怀疑精神，绝不是否定一切。怀疑的目的在于：这是科学史上常有的事，如苹果坠地，导致万有引力定律的发现；沸腾的水把壶盖提升，导致蒸汽机的发明。如原子模型从汤姆孙模型到卢瑟福模型，再到波尔模型，认识由不正确到正确，由不完善到完善。 　　辩证唯物主义正是总结了科学认识史，认为科学的怀疑精神，决不可与否定一切的绝对怀疑论等同。绝对的怀疑论由于否定一切，什么都不相信，从而导致不可知论和诡辩，陷入主观主义；科学的怀疑精神则是辩证的否定，它不是否定一切，而是通过否定得到肯定的东西。因而科学的怀疑精神虽然也认为，一切知识都是相对的，都值得怀疑。但它不是主观的相对主义，而是客观的相对主义，即：“它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限，受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”（列宁） 　　一部科学史就是科学通过它的怀疑精神，不断前进的历史；如果对什么事情都轻信盲从，如轻信盲从所谓的“世界末日”之类的荒诞不经之说，那就根本谈不上科学精神。 　　科学精神是求真精神 科学研究的目的是求真，是获得客观的、真实的知识，用哲学的语言来说就是追求真理。什么是真理？真理是人的认识与客观实际相符合。因而，在求真问题上，首先必须承认两个前提： 　　对自然科学来说，它的认识对象是自然界，伟大的科学家爱因斯坦强调指出，自然界是在我们之外的一个巨大的世界，这个世界离开我们人类而独立存在。他说，从思想上掌握这个在个人之外的、客观存在的世界，是科学的一个最高目标。同这个唯物主义观点相对立的有神论观点则认为，人们认识的对象是虚无缥缈的上帝，或无所不能的神，或其他形形色色虚幻的影像。 　　爱因斯坦有一句名言，他说：相信世界在本质上是有秩序的和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础。用哲学的语言来说这叫可知论。正如恩格斯所说，在科学和以科学为基础的工业的发展过程中，既然我们能够根据有机化学原理，按照它的条件，用便宜得多、简单得多的方法从煤焦油里提炼出茜素来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的认识是正确的，那不可捉摸的、不可知的“自在之物”就完结了。 　　其次，求真必须有科学的方法。 　　科学的方法主要有两个：一个是理性的逻辑演绎方法，一个是经验的实验归纳方法。这两个方法实际上就是两个认识过程：前一个方法是从一般到特殊，后一个方法是从特殊到一般。“人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。” 　　在科学与迷信长期斗争的过程中，同求真精神相对立的一个手法，是虚构根本不存在的认识对象，如神、鬼之类，让人们去顶礼膜拜。这种违反科学求真精神的做法必然要弄虚作假。另一个手法是借用科学的名词，用纯粹思维的方法去杜撰所谓的“理论”，诱导人们脱离现实去闭门幽居，冥思苦练。殊不知，科学理论只有通过科学的方法（由特殊到一般与由一般到特殊）才能产生，正如毛泽东说的，“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论”。如果不是从客观实际（特殊）上升到理论（一般），最后又从理论回到客观实际中去检验，那就不能称之为科学。脱离客观实际，靠纯粹思维，丝毫不能给我们任何关于客观实在的知识，正是“由于伽利略看到了这一点，尤其是由于他向科学界孜孜不倦地教导了这一点，他才成为近代物理学之父———事实上也成为整个近代科学之父。”（爱因斯坦） 　　科学精神是人文精神 　　科学是人类在认识世界、改造世界的过程中，形成与发展起来的一种系统的、有组织的、特殊的活动。在当代，科学已经成为人类文明的主流，它广泛地渗透到政治、经济、法律、文化领域之中。这是因为，科学归根结底是和人类的切身利益和长远利益息息相关的，因而，近代科学从培根的“知识就是力量”开始，人文精神就成为它固有的精神。 　　马克思站在社会发展史的高度指