人格自觉与文化自觉--兼论中国传统文化中君子人格的现代价值.pdfVIP

年 月 2004 l 东南大学学报（哲学社会科学版） Jan . 2004 第 卷第 期 6 l （ ） Vol .6 No . l Journal of Southeast University Philosophy and Social Science !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 人格自觉与文化自觉 ———兼论中国传统文化中君子人格的现代价值 方 铭 （北京语言大学 人文学院，北京 l00083） ［关键词］文化自觉；君子人格；学术建国；人格自觉 ［摘 要］文化自觉，意思是生活在既定文化中的人对其文化有 自知之明，明白他的来 历、形成的过程、所具有的特色和他发展的趋向。一个民族的存在价值，不是体现在其动物 性生存之中，而应该是与他的文化生存形态相联系的。作为文明古国的中国，文化建设意义 的久远性，远远超过经济建设的意义。中国实现现代化的过程，更是需要实现文化的建设及 合乎人性潮流的发展。文化建设，落实到根本，实际是人格建设，中国传统文化中着力强调 的君子人格，既是符合中国国情、具有民族品格的理想人格，同时，也是符合现代价值观念， 可以引导我们文化建设方向的价值判断体系。 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） G l2 9 A l67 l- 5 l lX 2 0 04 0 l- 0 0 3 8 - 0 7 此，西人狄百瑞在《〈大学〉作为 自由传统》一文中， 一、人格自觉在社会建设 认为《大学》“更好地表达了对求学的爱好和对教育 和文化建设中的重要性 的热衷”，不但是代表儒家传统的经典，同时也是现 ［］ 2 。也就是说，《大学》的精神不仅 代的“古典著作” 原始儒家作为中国传统主流文化，其短期 目标 仅是古代的传统，同时也是古代与现代转化的连接 在恢复周礼，实现小康，其长期 目标在建立大同社 点，是古代精神的现代延续，是现代精神的古代渊 ［］ l 使天下止于至善。而实现此 目 会，实现天下为公， 源。 的，原始儒家的学者提纲挈领，原始要终，指出最核 《礼记 ·大学》曰：“大学之道，在 明明德，在亲 心的问题是修身的问题。《论语·学而》有子曰：“其 民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也 终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下 者，其为仁之本与！”孔子和原始儒家强调君臣父子 者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 之间的互动关系，强调在上位的人所先天具有的垂 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先