人文科学家爱因斯坦.pdfVIP

爱因斯坦不仅是20世纪最伟大的科学家，而且也跻身于20世纪最伟大的哲学家和思想家 之列 。他亲自发动了现代科学革命（19和20世纪之交的物理学革命），也亲身经历了两次世 界大战、二战后的冷战和1950年代麦卡锡主义横行的时代。多种因素促使他成为一位伟大的 人文的科学主义者和科学的人文主义者。 一、科学的人文主义和人文的科学主义 我曾经在一篇文章中对人文的科学主义和科学的人文主义做了纲领性的界定，其要点如 下。 科学的人文主义是在保持和光大人文主义优良传统的基础上，给其注入旧人文主义所匮 乏的科学要素和科学精神。它的新颖之处在于：树立科学的宇宙观或世界图像，明白人在自 然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；尊重自然规律和科学法则，对激进的唯意志 论和极端的浪漫主义适当加以节制；科学是文明的重要标志，它不仅为人文主义的发展提供 了广阔的空间，而且自身也能够提供新的价值和意义，依靠科学自身的精神力量和科学衍生 的物质力量，有助于社会进步和人的自我完善；科学的实证、理性、臻美精神以及基于其上 的启蒙自由、怀疑批判、继承创新、平权公正、自主公有、兼融宽容、谦逊进取精神，也是 人文精神的重要组成部分；科学思想、科学知识和科学思维方式是我们思考和处理社会和人 事问题的背景和帮手，科学人的求实作风和严谨风格值得人文人学习和效仿；社会科学和人 文学科也要尽可能学习和借鉴科学方法，以拓宽视野，更新工具；……要而言之，科学的本 性包含着人性，科学的价值即是人的价值，科学的人文主义就是人文主义的科学化。 同样，人文的科学主义是在发掘和弘扬科学主义的宝贵遗产的前提下，给其增添旧科学 主义所不足的仁爱情怀和人文精神。它的鲜明特色是：人为的科学理应是、而且必须是为人 的，为的是人的最高的和长远的福祉，它因此必须听命道德的律令，这是一切科学工作的出 发点和立足点；科学家用数学公式描绘的世界只是多元世界之一或一元世界的一个侧面，诗 人用文字、画家用色彩、音乐家用音符、哲学家用思辨概念描绘的世界同样是真实的和有意 义的；科学只提供手段，而不创造目的，对价值判断先天乏力，它应该尊重并辅佐人文主义 的导向作用；科学的误用或恶用会产生极大的负面影响，因此科学人应该念念不忘科学良心， 时时想到自己的社会责任，以制止科学的异化和技术的滥用；纯粹的智力难以弥补道德和审 美价值的缺失，科学人切勿以救世主自居，要虚心向富有人文精神的贤人和哲人学习，从人 文学科中吸取各种营养；适度冲淡科学的“冷峻”面孔（例如把客观性冲淡为主体间性，把 实验证实冲淡为确认，用直觉补充逻辑之不足，把内在的完美引入理论评价标准），扶助科 学中本来就有的为善、审美功能，让情感成为科学活动和科学发明的积极因素；历史中的科 学理论总是可错的、暂定的、不完备的，科学人像常人一样往往会犯错误；……要而言之， 人性应该寓居于科学之中，人的智慧亦是科学的智慧，人文的科学主义就是科学主义的人性 化。在下面，我将循此纲领深入探讨爱因斯坦的人文的科学主义和科学的人文主义思想和实 践。 二、爱因斯坦的人文的科学主义 爱因斯坦的人文的科学主义思想非常丰富、十分精湛，我们不妨把他是零散的论述条分 缕析如下。 1．科学是人的科学、历史的科学，因此它也具有主观性，总是可错的、不完备的。 爱因斯坦给科学下了这样一个定义：“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思 维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。说得大胆一点，它就是这样一种企 要通过构思过程，后验地重建存在。” 这个定义点明了科学的人的属性和历史的属性。 既然科学是人的精神的产物，它就不可避免地渗入了人的主观性，尤其是在科学追求和科学 创造的过程中。爱因斯坦言简意赅地表达了这一看法：“科学作为一种现存的东西，是人们 所知道的最客观的、同人无关的东西。但是，科学作为一种尚在制定中的，作为一种被追求 的目的，却同人类其他事业一样，是主观的，受心理状态制约的。” 爱因斯坦的看法既避 免了科学主观主义的天马行空，又防止了科学客观主义的画地为牢，而是在二者之间保持了 必要的张力，因而显得游刃有余。 科学的主观性和历史性决定了科学理论根本不是客观世界的“摄影”和“映像”，更不 可能是“物自体”本身，至多不过是像“地图”之类的东西。因此，“科学的现状是不可能 具有终极意义的”（，p. 562），而是假设性的、暂定的或暂时的，永远不会是完全最后定 论的，始终要遭到质问和怀疑（，p. 384）。“科学理论家是不值得羡慕的”，他们像常人 一样经常犯错误。“大自然从来不对一个理论说‘对’，即使是最获青睐的理论，也只不过 得