浅论王维、孟浩然、李白、白居易与陶渊明在精神世界的契合点.pdfVIP

文学评论·古典文学 浅论王维、孟浩然、李白、白居易与陶渊明 在精神世界的契合点 王冠宝 哈尔滨市第三中学 摘 要 ：东晋伟大的诗人陶渊明，在中国古代诗歌史上， 一体之感，隐逸之情凝注在字里行间。 他的成就和地位以及对后世的影响是不可估量的。盛唐，是 二、孟浩然与陶渊明精神世界契合点 我国古代诗歌发展的巅峰时期。这个时期以其名家之多、作 孟浩然是唐代隐逸诗人的典型，其人品和诗品与陶渊明 品之盛，为后世历代诗人可望而不可即的至高点。盛唐几位 最为相似，所以他们之间的契合点是非常多的。 著名的大诗人与陶渊明在精神世界上亦有许多的契合点。 （一）“不为五斗米折腰”的人格精神。 关键词 ：精神世界 ；契合点 ；人格魅力 孟浩然终生布衣，秉性孤高狷介，他虽抱有济世之心， [ 中图分类号 ] ：I206 [ 文献标识码 ] ：A 但他不愿向世俗低头，他的人格高尚峻洁，安贫乐道。对陶 [ 文章编号 ] ：1002-2139 2015 -05-049-01 渊明的人格极为仰慕和推崇：“尝读高士传，最嘉陶征君。日 耽田园趣，自谓羲皇人。”（《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》），可 在中国古代诗歌的发展长河中，陶渊明的诗学成就无疑 见，他对自己和陶渊明在人格上的契合点有十分清醒的认识。 为盛唐诸家大诗人的辉煌提供了不可缺少的前提条件。而陶 （二）都有“真趣”。 渊明被盛唐许多大诗人接受乃至推崇的原因绝不仅仅是他 孟浩然和陶渊明之间最为突出的契合点就是他们在隐 的诗艺成就，还因为他们通过对陶渊明作品的解读，认识到 居生活中都会用一种淡泊的心态去体会和赏爱“真趣”。陶 陶渊明的人格魅力，进而发现他们之间在心灵深处，在精神 渊明自是以“真”著称，亲近自然、淳真自由的人生情趣和 世界有着许多契合点，这才是盛唐诸家推崇和景仰陶渊明的 精神世界，是陶渊明人格和诗品的底蕴，他对官场的厌倦、 根本原因。 对田园生活的向往和热爱、躬耕的辛苦、失去亲人的伤痛…… 下面就盛唐几位大诗人（王维、孟浩然、李白、杜甫、 这一切无不是他真实情感的自然流露。而孟浩然也写真事、 白居易）与陶渊明在精神世界的契合点做简要分析。 真景、抒发真性情，极尽自然真朴。“山光忽西落，池月渐 一 、王维与陶渊明的精神世界契合点 东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 作为有唐一代山水田园诗第一人的王维，他与陶渊明的 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”（《夏 相似点体现在： 日南亭怀辛大》）这首诗写景自然，流露出高雅脱俗的真性 （一）亲近自然 情。感情率真质朴，意境古风浩然。 两位诗人都格外钟情于大自然的山水田园，渴望融入大 三、李白和陶渊明精神世界契合点 自然，去寻求心灵的慰藉。诗作是诗人性情的反映，陶诗中， 李白与陶渊明的契合点主要体现在两个方面： 有“少无适俗韵，性本爱丘山”这样的直抒胸臆之语，也有 （一）傲岸的人格。 通过对大自然中的景色、万物饱含深情的描写，来表达自己 陶渊明是清高耿介的，他不肯顺应世俗改变自己崇尚自 的情怀，如形容雪景的名句“倾耳无希声，在目皓已洁”（《癸 然的本性，毅然弃官归隐。并流传下千古名言：“我不能为 卯岁十二月仲作与从弟敬远》），还有“秋菊有佳色”、“悲风 五斗米折腰向乡里小人！”在这一点上，李白最似陶渊明， 爱静夜”等等，在作者眼中，大自然的万物无不具有自己的 决不会为追求功名利禄而委屈自己的人格。他永远保持着纯 神韵。 真的天性，高尚的节操，不为尘俗所玷染，豪迈超拔，兀傲 王维也善于在清新宁静、生机盎然的山水中，精神升华 不屈，粪土王侯，蔑视豪门。而他们之所以在这方面有契合 到空明的境界，自然的美与心境的美完全融为一体。体现在 点，是由于他们灵魂深处道家哲学“任真”、“存道”和儒家 其诗作中，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明 固穷精神合力作用的结果。 月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春 （二）亲近自然的隐逸情怀。 芳歇，王孙自可留。”，创造出一种纯美的诗境。 李白是向往隐逸生活的，在他的人格里，有一种与自然 （二）超然物外的隐逸情怀。 的亲和力。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有 陶渊明是中国古代“隐逸第一人”，在《归园田居》其 敬亭山。”（《独坐敬亭山》）一人独坐时的寂寞心情与寂静的 一中，这种隐逸情怀得以充分的表达：“少无适俗韵，性本 山景忽然冥会，感受到与自然相亲近的温暖，人与山霎那间 爱丘山。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故 灵性相通，浑然一体了。李白一生都向往隐逸生活，当然， 渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。 他把“功成身退”作为自己的人生理想，即“功成”之后， 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人