浅论李白的诗与中国道家思想传承.pdfVIP

社科纵横 2001年第4期 浅论李白的诗与中国道家思想传承 杨晓峰 兰州大学新闻与传播学系研究生．甘肃兰州730000 【内窖摘要】本文简要论述了中国道家思想在李白诗歌中的文化传承。第一部分简析丁李诗中反映的道家批判精神 等积投人世的人生态度；第二部分指出了李白既人世又出世的复杂心态；第三部分论述了李白诗歌中的“物我台一。 1虚静～真人”等超然出世思慰。 关键词】李[j诗道家思想 22盟23 0053一02 【中围分类号】1207 【文献标识码】A【文章编号】1007—9106 2001 04 李白的诗歌，深深地刻着道家文化思想的印迹。 鹏与小鸟寓言故事之形象启发，李白在受调入长安初， 每当读他的诗歌作品时，诗中那种大气、豪气、骨气、灵 曾胸怀“赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟膜沙昏． 气和仙气总会扑面袭来。可以说，没有李白这样优秀 五岳为之震荡，百川为之崩奔。” 《大鹏赋》 之壮志，把 的大唐知识分子创作的纵横捭闻、浑雅丰腴的唐诗，就 邀游九天，成就功业做为理想。李诗中出现的金章、金 没有气势磅礴、多姿多彩的唐代文化。 刀、金鞍、金窗、金鞭、金槽、金宫、金殿、金阔、金门、金 镜都是富贵的象征，反映了他此时“王公大人借颜色， 金章紫绶来相趋。” 驾去温泉官后赠杨山人》 的踌躇 满志、搏取功名的感情。 唐代是实行文化开放政策的朝代。在文艺创作 中，唐王朝鼓励多样化，在宗教信仰和学术探讨上，也 是儒释道一体化。尽管唐代统治者也推祟儒家，以儒 家思想为治国之本，但因道家创始人老子也姓李，便自 李白为人耿直，加上才气横溢，性格桀傲不驯，与 称是老于的后代，对道家顶札膜拜，道家思想得以因缘 当权宦官不可避免形成冲突，最后终于导致受排挤以 道教的兴盛而流行一时，因此实际上在儒释道三者中 至流放。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。”“黄金 排位第一，当然总的趋势是儒释道互为补充，互为融 散尽交不成，自首为儒身被轻。” 《答王十二寒夜独酌 合，故而，像李白这样的唐代知识分子的思想较少受到 有怀》 便是此时诗人心绪的写照。尽管他开始了四处 禁锢。 云游的生活，但思想轨迹还是在既人世叉出世的状态 深受道家文化思想熏陶的李白对“道”情有独钟， 中徘徊，一边对岁月流逝、功业不成发出无限感唱，一 他从中“下学人事，上达天理”，养自己“内圣外王”的浩 边对道家隐居、洁身自好的生活表现了向往之情。这 然之气，他一生的经历和复杂的思想、性格折射出了盛 从白日、白云、白玉、白雪、自露、白龙、白马、白首、白发 唐时代的社会现象和精神风貌。 等诗歌语言的运用中可以品味而出。博学的李白对史 李白在目睹了繁盛背后的腐朽画面后，以诗人特 书中“老子，隐君子也”的史实记载并不鼯生：以道家思 有的政治敏感和敢于大胆揭露假面的道家批判精神发 想的缔造者老庄为代表的古代士人都曾自愿或被迫从 出了警告：“王侯象星月。宾客如云烟。斗鸡金官里，蹦 统治层的政治斗争旋涡中跳出来，成为在野者，他们既 鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。” 《古风％明+ 具有博古通今的修养，又与现实权力斗争保持一定距 六 给人以太好河山及及可危，将被断送的言外之意， 离，因而能深观社会矛盾运动，冷静分析和总结历史经 并做了“奸臣欲窃位、树党自相群。果然田成子．一旦 验；同时，他们退隐避世，贵己养身，不慕富贵，傲视王 杀齐君。” 《古风》五十三 的影射，暗指李林甫、杨国 侯，因而较多接触到真实的民情，成为时代施患意识、 忠、安禄山之流必将祸害国家、其批判锋芒显示了明朗 社会批判意识的承担者，或“以道抑尊”的代表人物。 的道家异端性格的影子同时，李白对封建统治者的穷 李白并不想刻意模仿什么，只是客观存在的出世人世 兵缀武政策进行了猛烈抨击“士卒涂草莽，将军空尔 思绪令他彷惶不已。“白云还自散，明月落谁家。” 《亿 为”。“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。” 《战城 东山二营》其一 和“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝 南》 在 乌栖曲》中他说：“东方渐高奈乐何!用吴王夫 暮成雪。” 《将进酒》 等诗句流露的正是这种徘徊心态 差的覆灭托讽玄宗的沉颁声色和荒淫废政，体现了诗 的伤感，这种伤感忧郁的情绪是盛唐背后的阴影，是中 人优国忧民积极人世的人生态态。因为李白深知，天 国封建社会由盛而衰的必然趋势在灵气十足的李白身 地万物的运动，按照道家的说法，不是勇往直前的，而 上的反映。他说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 是迂回曲折的，向对立面转化的，以至，循环无端的，这 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 《宣州谢眺楼钱 种形态，用老子的话来说叫“反者道之动”或“祸兮福之 别校叔云》 愈想摆脱愈想进人，越想忘却越发关怀之 所倚，福兮祸之所伏。