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中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成 冉昌光 [摘要] 17—18世纪由于欧洲社会转型对文化的需求，他们在文化发现中找到了中国文化， 并引入欧洲，到18世纪形成“中国热”。这“中国热”是欧洲文化需要同中国文化的特别是人 文文化特点和先进性能满足这种需要的结合，是欧文化创新之始；中国文化对当时欧洲产生了广 泛而重要的影响，最直接的就是促进了欧洲启蒙运动的发展和自由、平等、博爱观念的形成。主 要表现在：1．中国文化的理性精神为启蒙运动思想家提供思想资料，形成他们理性的批判旗帜； 2．中国古代的伦理政治为启蒙思想家的开明专制主义理论提供例证和榜样；3．中国古代政治的 民主性和国家治理的经验给予启蒙思想家以启迪，提供了民主、自由、平等观念的思想参考；4． 儒家的仁爱思想为启蒙思想家提供借鉴和理论根据，促进了他们关于博爱观念的形成。可以说18 世纪西方资产阶级革命中产生的自由、平等、博爱观念中包含着中国文化的贡献。 【关键词] 中学西渐；中国热；自由；平等；博爱；观念形成 (中图分类号】B14(文献标识码】A [文章编号]1000—4769(2014)01—0137—09 随着明清之际的中西文化交流，中国文化传入欧洲， 文化的贡献。研究这一问题，对于实事求是地评价中国文 至18世纪形成“中国热”，对欧洲产生广泛而重要的影 化在世界历史中的地位和作用，从而提高民族文化自信 响，最直接的影响就是推动启蒙运动的发展，为启蒙运动 心，加强文化建设，对于总结探索中外文化交流的经验和 思想家提供了批判武器和思想资料，促进了自由、平等、 规律，更好地推动中华文化走向世界，为人类文化发展做 博爱观念的形成。近年来研究中西文化交流及18世纪欧 出新的贡献，都是有意义的。 洲“中国热”的成果较多，但将它与自由、平等、博爱 一、欧洲18世纪的“中国热”是欧洲社会转型时期 观念联系起来研究的并不多见，而长期来一提自由、平 的文化需要同中国文化特别是人文文化本身的特点及先进 等、博爱就视为资产阶级的价值观。然而，从文化的观点 性能满足这种需要的结果 来看，它不单是资产阶级的，正如上世纪80年代中期党 欧洲自文艺复兴后，随着商品生产和交换的发展，出 的十二届六中全会通过的《中共中央关于精神文明建设指 现了资本主义和新兴的资产阶级。为进一步发展生产，15 导方针的决议中就明确指出：“在人类历史上，在新兴 一16世纪欧洲人进行远洋航行，开辟了通往东方和美洲 资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中，形成民 的航线，实现了地理大发现，进行殖民地掠夺和侵略，积 主和自由、平等、博爱的观念，是人类精神的一次大解 累了大量财富。与此同时新兴的资产阶级感觉到由于长期 放”，它是人类社会发展和人类文化交流发展中形成的人 基督教文化和封建专制主义，禁锢着人们的思想，束缚生 类共同的价值追求。本文试图从中西文化交流与发展的角 产力的发展，要实现新的发展就需要有新的文化支撑。因 度来探讨自由、平等、博爱观念的形成同中国文化对欧洲 此，他们在地理大发现的同时，也开始了对世界文化的发 影响的关系，说明自由、平等、博爱观念的产生也有中国 现，希望借助一种先进文化来实现欧洲文化的自我批判和 [作者简介]冉昌光，四川大学公共管理学院教授，四川成都610064。 ·137· 万方数据 启蒙，推动社会变革。他们从世界许多地方发现的文化都 期间，欧洲出版的有关中国的著作有262种，其中综合性 不满意，唯独在中国发现了比他们优秀的文化，能为所 的48种，与礼仪之争相关的9种，历史题材的14种，地 用。正如法国人文主义作家蒙田所说：“在中国，没有我 理和天文题材54种，宗教和哲学题材的40种，翻译著作 们的商业性和知识性，但王国管理和艺术之超越绝伦，在 39种，字典和语法类20种(参见许明龙著《欧洲