真力弥满 万象在旁——《玄应〈一切经音义〉研究》读后.pdfVIP

或～ 【人文科学版】 第 65卷 第 2期 2012年 3月 (HumanlySciences) Vo1．65．No．2 M ar．2012．123～ 125 漠～ 大学一一 学一 ● 狠～ 真力弥满 万象在旁 《玄应 一切经音义 研 究 》读后 杨逢彬 于亭教授 自中学时代起便沉醉于中国古典文献，加之古今中外广 综博览，思维活泼跳荡，一旦发为文章，自然不 同凡响。其 《玄应 (一切 经音义研究》(中国社会科学出版社 2009年 ，以下简称 《研究》)3O万 字 ，可谓 “真力弥满 ，万象在旁”。 书中胜义缤纷 ，览之如行 山阴道上 ，目不暇接 。 作者不惮辛劳，从几十种 《玄应音义》的藏本 中爬梳整理，将其版本 源流，做成了一部 “家谱”。这一 “家谱”首先分为南北两支 ，北支为宋开 宝藏 ，南支为宋福州崇宁万寿藏 ，作者将其称为北本系列、南本系列 。 自此 ，散漫无纪的诸多 《玄应音义》藏本 ，成为源源本本 ，井然有序 ，令人 一 目了然的南北两个谱系——高丽藏本一赵城金藏本系统和碛砂藏本 一 永乐南藏本系统 。 作者认为，《玄应音义》的功能，应该分从两个层面来考察 ：一个层 面是玄应 的创作意 图；另一个层面 ，是 《玄应音义》在社会 中流通所担负的实际功能。一方面，作为当时 知识精英色彩浓厚的学 问僧 ，其所撰作 的这部 《音义》“征聂本据 ，务存实录……随字删定，随音征引，并 显唐梵方言，翻度雅郑，推十代之纰紊 ，定一期之法风”。另一方面，“我们可以清楚地看出，学书习字，略 知音义，得‘于要约’、救‘弊开信’，是民间使用经音义类小学书的主要 目的和诉求。实用和适用的要求 毕竟压过 了 文‘非词费，务在纲正 ’的理想 。”职是之故，成于 民间多人之手 的各个版本 的 《玄应音义》，才 呈现 出纷繁歧出气象万千的面貌 。因此 ，以往 的指责，如说 《玄应音义》“详略不均 ”“失于参照”云云，未 免流于枘 圆凿方 ，扦格难通 了。 《玄应音义》所引，几乎涵盖了从两汉到南北朝 的小学著作 ；其所征引，尤重字书，如 《说文》《方言》 《尔雅》《通俗文》《声类》《字林》等 ，多者至千余条 ，少者亦数十条 ，独于后世认为魏晋南北朝时期最重要 的字书 《玉篇》熟视无睹，不著一字，岂不怪哉?作者以日本古写本 《玉篇》残卷等原本 《玉篇》与 《玄应音 义》对勘 ，不但为太 田斋所言 《玄应音义》与 《玉篇》存在 “释文 的一致”和 “反切 的一致”提供 了许多 “相似 程度更高的例子”，而且进一步得 出结论说 ： 通过分析原本 《玉篇 》残卷 内容的分布状况，我们推测 ，《玄应音义》中所 引用的部分小学书 和儒家经典注释 ，可能是直接从 《玉篇》中转引的，而非玄应一一翻 阅爬梳数 以百计 的外学经典 和注释而得 。这也就可以解释为什么 《玄应音义》中引说前代小学书，有 的引证繁多，而魏晋 以 来的一些小学书却只有数十见甚而一二见的现象。(《研究》第 215—216页。) 除了以上随处可见的缤纷胜义，此书最值得称道的有两大创建 。 “音义体”作为古代典籍传注的一种体裁 ，从南北朝以至隋、唐 ，产生过 《经典释文》《玄应音义》《慧琳 音义》等多部学术巨著，在中国古代学术史上影响深远 。尽管如此 ，从文献学的角度来看 ，“音义”学研究 却还相对薄弱 。作者不但对 《玄应音义》的结构和体例等穷源竞委条分缕析 ，还探讨 了它与 《经典释文》