晚清文化嬗变与偶像崇拜论析.pdfVIP

2010 2010年5月 西北师大学报(社会科学版) May ofNorthwestNormal V01．47No．3 第47卷第3期 Journal Sciences) University(Social 晚清文化嬗变与“偶像崇拜论析 王韵秋 (西北师范大学政法学院，甘肃兰州 730070) [摘要]中国文化发展的历史实际上是一部“偶像”崇拜的历史。孔子作为“偶像”崇拜最顶级的人格化身，对其 思想的认知异化致使中国文化发展史在不同时期产生了不同的。偶像”崇拜个体，形成了一种强势的“偶像”崇拜的 文化现象。晚清文化嬗变的基本趋势是打破以儒家文化为核心的一元文化格局，形成儒学与诸子学、中学与西学并存 的多元文化格局，动摇了以孔夫子为代表的传统“偶像”的至尊地位；晚清文化嬗变的特质是坚持民族主义的文化精 神，强化了中学在近代文化学术建构中的价值地位，导致新一轮“偶像”崇拜现象的复现。文化嬗变与“偶像”崇拜 的矛盾现象是民族国家社会发展中特有的精神现象，也是引人反思的魅惑所在。 [关键词]晚清文化；中学；西学；“偶像”崇拜 25 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2010)03-0063-05 [中图分类号]K 中国文化发展的历史实际上是一部“偶像”崇 上“偶像”崇拜的文化现象在决定传统文化走向的 拜的历史。自西汉“独尊儒术”的文化格局形成以 同时也在主宰着中国传统社会的变化发展。 来，以儒家文化为核心的中国传统文化发展的最一 晚清文化特指1840年鸦片战争后到辛亥革命 般形态就是立足于文本研究，以尊古为宗旨，以学 前夜这一时期的中国文化，处于中国文化发展的历 术流派代表人物的思想言论为中心立论，以“偶 史由传统到现代转型的关键时期。鸦片战争后，救 像”崇拜为特征，这种文化形态恰好吻合了专制主 亡意识主导下的中西学关系问题成为社会焦点问 义的文化统治政策，成为汉代以后中国传统社会权 题，就此引发了中国传统文化的现代嬗变。晚清文 力阶层维系其政治统治的重要精神支撑。 化嬗变的基本主线是：重新审视传统文化，打破儒 孔子作为影响中国文化与社会政治结构几千年 家文化的专横独大，以务实的文化心态倡导诸子学 的“偶像”崇拜最顶级的人格化身，对其思想的认 研究的风尚，以开放的文化理念吸纳西学；在处理 知异化致使中国文化发展史在不同的历史时期产生 中西学关系中坚持民族主义的文化精神，以解决现 了不同的“偶像”崇拜个体，从而形成了一种强势 实问题为目的，由此导致文化结构裂变中激进与保 的“偶像”崇拜的文化现象。从学术影响来看，这 守的文化论争层出不穷。每一次激进文化思潮的出 种“偶像”崇拜的文化现象阻塞了以诸子文化为代 现总是以挑战旧的“偶像”为发端，从而揭示出中 表的多元文化的生存空间，为儒家文化的一枝独秀 国文化现代嬗变的瓶颈是如何对待“偶像”崇拜的 打造了极好的学术思想氛围，致使中国文化的历史 问题。因此，文化嬗变与“偶像”崇拜成为民族国 嬗变在很大程度上体现出的只是儒学内部的学术流 家现代发展的不可逾越的沟壑。 变，推翻旧“偶像”别供新“偶像”就成为传统文 一，打破一元文化格局走向多元文化格局是晚 化结构变迁的基本写照。从社会政治影响来看，这