经学在中国现代史学史的嬗变——顾颉刚的经史关系论探析.pdfVIP

58 甘肃社会科学2014年第3期 近代转型中的学人、学术与社会(两篇) ——顾颉刚思想研究 主持人：何卓恩 (华中师范大学中国近代史研究所教授、博士生导师) 主持人语：中国近代社会转型中，不同身份群体角色各异。作为新知识群体的“学人”，本身经历 了从士到职业学术工作者的转变，其于社会转型，较之其他阶层有着更多的敏感和自觉。在本分之 内，他们比较注重为新的社会贡献新的知识和价值；在社会领域，他们比较能够捕捉时代气息，与时 俱进，不失时机地参与到公共空间的建构中。于是，尽管学人群体在人数上较之工人、农民、军人、商 人、官员等为少，而能见度却往往驾乎其上。可以说，学人与学术，学人与社会，是现代生活很突出的 一个部分，也是一个颇值得深入研究的领域。近年来，有关学人的研究正在形成热点，引起学界关注 的，包括科举制改革与近代中国学人的角色转变，近代学术社会的重建，近代中国学人的各种社会思 想，近代中国学人群体组织形态，近代学人与公共空间，近代学人的政治参与，学人与近代中国人文 精神重建，学人与近代中国文化传播，学人与近代中国社会运动，学人与近代中国国民教育，学人与 近代中国民间外交，近代中国转型中学人与商人，学人与宗教等许多问题。自本期起，将不定期编发 该专题研究论文。 这里两篇有关顾颉刚的专题研究文章，分别即从学人与学术，学人与社会着眼：通过顾颉刚的经 史关系论探析，我们看到一个史学研究者对于实现经学形态转换的使命感；通过对顾颉刚求真与致 用心态转换的考察，我们又看到一个纯粹的职业学者炽烈的救世热情。 经学在中国现代史学史的嬗变 ——顾颉刚的经史关系论探析 周文玖 王红霞 (北京师范大学历史学院，北京100875) 提 要：顾颉刚作为一位史学家可谓无人不晓，然其与经学、经学家的密切关系却似乎较少提及。顾颉刚对经学的关 注与史学研究是相辅相成的。由“疑经辨伪”到“疑古辨伪”，顾颉刚在经学研究中找到开辟历史研究新路的突破口；由“层累地 造成的中国古史”到“层累地造成的传经系统”及其“变经为史”的史料学思想，经学俨然已成为史学的一部分；“经学结束者”的 角色定位彰显了顾颉刚的学术责任感。本文以顾颉刚的经史关系论为切入点，旨在说明经学在中国现代史学史的嬗变。 关键词：顾额刚；经学研究；史学研究；经史关系 中图分类号：K092文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2014)03—0058—04 1923年，顾颉刚提出了“层累地造成的中国古史”的理论， 认同今文家的辨伪观点，所以，虽然他不是经师，但确实是走了 时至今日，他的史学家身份可谓无人不晓，然其在经学研究领 经学的路子pp’；有的称其为“国学大师级顾颉刚先生”，如刘 域的角色定位，学术界却有着不同的认识。有的称其为“经 起舒先生，他认为顾先生是“入经学之室操经学之戈以反击此 师”，如杨向奎，他在给自己学生的信中肯定了顾颉刚经学研究 经学(按：指封建经学)及所孕育之史学(按：指封建史学)”【43； 成就，“总而易言之，顾先生也是一位经师”…；有的称其为“经 有的称其为“经史学家””，，如车行健，他考虑到顾颉刚对经学 学家”，如林庆彰，他认为顾颉刚是民国时期的“经学家州2o；有 及经书的研究又往往关联着史学，因此用“经史学家”来称呼 的认为顾颉刚虽然与传统的经师不同，但学术研究走的是经学 他。虽然这些称谓不同，但都认识到经学与顾氏史学研究之间 的路子，“顾先生不是经学传统中的经师，但是，他对经学研究 的密切关系。我们与其看待他人的评判，倒不如直接回到顾颉 比较关注，也倾注了较多精力。他推崇今文家的研究方法，又 刚本人对经学的论述和学术实践中去，以求更准确、全面地梳 万方数据 历 史 59