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2007年 《和 田师范专科学校学报》(汉文综合版) Ju1.2007第 27卷第二期 总第 46期
《太平经》空想观探析
朱亚楼 肖龙
(西南大学政治与公共管理院 重庆 400715;广东省委党校 广东J州 510053)
捅【 璺j太‘平经》是道教的重要经典之义,文中提出的“治太平均”、 残暴行径:“一种确实危害本国的贪得无厌者,可以用一条栅栏把成
“共养万物”、稳定不变的生态平衡、中和自然的人类社会模式的思想。其实就 千上万亩土地圈上”,“是所有的地耕种不成,把每寸土地都围起来
是空想观的思想。 做牧场,房屋和城镇给毁掉了,只留下教堂当作羊栏。”这些贪得无
[关键词]太平经;西方空想社会主义;空想观 厌者和 太《平经》中描述的 “大不仁人”是性质相似的人,正足他
太《平经》一书积极地反映了当时的社会环境中的广大下层人 们夺走了农民的土地,把农民推向了死亡的边缘。难道这样的人不
民群众的希望和要求,蕴含了一种独具中国特色的宗教意识。它的 该驱除掉吗?难道这样的社会制度不该推翻吗?那么人们所追求的
终极关怀,乃在于天地之问 “凡事悉理,无复奸私”、“无复有害”, 社会制度又是怎样的呢?在 乌《托邦》一书中,作者就给广大人民
实现一种 “治太平均”、“共养万物”、稳定不变的生态平衡、中和 自 描绘了一幅理想社会的美好蓝图。在那个社会里,彻底废除了私有
然的人类社会。它反映了当时人们对汉初黄老无为之治的所谓 “桃 制,土地、房屋、生产工具、个人消费品等一切财产都为全民所有。
花源”式的理想社会的缅怀与追求。这种 “桃花源”式的理想与产 乌托邦实行农业义务劳动制度,每个人轮流到农村从事农劳动两年,
生于十六、十七世纪的西方空想社会主义思潮在理论内容、产生的 “以免有人在不愿意的情况下被迫长期从事颇为艰苦的工作。”在乌
社会历史条件以及其在改变社会制度的革命实践中的指导作用等三 托邦社会里,人们提倡团结互助的集体主义。他们认为如果 “为了
方面有着相一致的地方,本文试就此作一些比较。 自己得到快乐而使他人失去快乐”,那是有失 “公平的”,这是他们
一 、 二者有着一致的思想内容 所不取的。他们提倡 “人人互相帮助以达到很愉快的生活”。凡此种
从思想理论内容方面来看,太《平经》与西方空想社会主义思想 种,都表明了乌托邦社会是理想的 “太平世界”,它跟 “太平经”中
一 样,凸现着空想的观点。在 太《平经》中有反对过度的封建剥削、 所设想的 “善的世界”的本质是一致的。从以上的对比中,我们可
强调各人 自食其力的思想。它斥责当时有些人 “或有遇得善富地, 以看出 太《平经》和 《乌托邦》二书在思想理论方面的一致性主要
并得天地中和之财,积之乃亿亿万种,珍物金银亿万,反封藏逃匿 体现在以下几个方面。首先,二者都批判社会不公、主张社会公平,
于幽室,皆令腐涂。见人家困往求,驷詈不予;既予不予许,必求 意在倡导 “天下为公”的理念:其次,二者都反对阶级压迫,主张
取增信也;而或但一增,或四五乃止。赐予富人,绝去贫子,令使 人人平等,旨在创造一个 “太平世界”:再次,二者都反对阶级剥削、
其饥寒而死,不以道理,反就笑之。与天为怨,与地为咎,与人为 主张同等劳动,以图实现人人平等的目的:最后,二者都主张社会
大仇,百神憎之。”因为在作者看来 “此财物乃天地中和所有,以供 和谐、人人向善,试图创建一个和谐社会。
养人也。此家但遇得其聚处,比若仓中之鼠,常独足食,此大仓之 二、二者产生的社会历史条件有着相似性
粟,本非独鼠有也:少内之钱财,本非独以给一人也;其有不足者, 从 太《平经》和 乌《托邦》的空想观所产生的社会历史条件来
悉当纵其取也。愚人无知,以为终古独当有之,不知乃万户之委输, 看,有着一致性和某种历史的必然性。这种历史条件可以归结为两
皆当得衣食于是也。爱之反常怒喜,不肯力以周穷救急,令使万家 个方面:一是社会的极大不公,土地兼并现象十分严重。两汉时期,
之绝,春无以种,秋无以收,其冤结悉仰呼天。天为之感,地为之 中
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