困境中的马克思异化理论研究：一种哲学性的反思视角.pdfVIP

2012年第7期 海南师范大学学报(社会科学版) No．720l2 第 25卷 JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERSIrY GeneralNo．123 (总 123期) (SociMSciences) Vo1．25 困境 中的马克思异化理论研究 ： 一 种哲学性的反思视角 杨 显 平 (中山大学 马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系，广东 广州510275) 摘 要：异化理论与历史唯物主义的关系问题是马克思哲学研究中的一个重要课题。长期以来，学界在这一 问题上要么急于证明青年马克思的异化理论就是整个马克思的异化理论，要么耽于辩白异化理论只不过是青年马 克思的一种不成熟思想，却惟独忽视了一个很重要的反思视角，即对马克思异化理论和历史唯物主义本身的建构 前提重新进行双向度审视和省察。研究发现：第一，马克思的异化理论并不是建基于先验预设的抽象人性论；第 二，马克思的异化理论并未事先预设一个 “不异”的“本”；第三，对人的物化理解，曲解人在历史唯物主义中的地位 与作用是致使马克思异化理论长期被拒斥于历史唯物主义体系之外的又一个重要因素。 关键词：马克思；异化理论；历史唯物主义 ；物化 中图分类号：BO一0 文献标识码：A 文章编号：1674—5310(2012)一07—0006—05 异化理论一度成为我国学界、思想界探讨的热 出了与当时主流观点迥然有别的 “认识论断裂说”。 点话题，但 因其兴起的历史背景较为特殊，在当时， 他认为，“任何科学的理论实践总是同它史前时期 这一理论更多的只是被当作抚慰心灵创伤的良药 的、意识形态的理论实践划清界限：这种区分的表 和宣泄内心情感的闸口，并未得到严肃的学术性探 现形式是理论上和历史上的 质‘的’中断，用巴什拉 索与思考。这在很大程度上致使这一理论在马克 的话说，就是 认‘识论的断裂 ”’。[11167 在马克思 思哲学研究中长期得不到应有的重视。然而，对马 思想发展史上，就存在着这样一个根本性 的 “断 克思哲学的研究越是深入 ，重新探讨这一理论的必 裂”，这个 “断裂”的标志即是 1845年的 《关于费尔 要性和重要性却越发地彰显出来 。 巴哈的提纲》和 《德意志意识形态》。在这之前的马 克思处于意识形态阶段，之后的马克思才真正步入 一 马克思异化理论研究何以 了科学的神圣殿堂，成为科学的马克思。由此，阿 需要前提性的哲学反思 尔都塞将异化理论和人的哲学通通视为一种意识 长期以来，异化理论都被拒斥于历史唯物主义 形态。在他看来，“马克思只是对他青年时代(1840 体系之外。人们普遍认为，异化只是青年马克思的 — 1845)的理论基础——人的哲学——作 了彻底的 不成熟思想，是一个 “前马克思主义”的不成熟概 批判后，才达到了科学的历史理论”。[21218其结果 念 。马克思在创立历史唯物主义之后，就彻底摒弃 是，异化理论和一切有关人的理论均被阿尔都塞无 了这一概念，即便后来偶有提及，也并不具有实质 情地抛人 “历史的深渊”，成为长期游离于马克思哲 性的地位与作用。持这种观点的典型代表人物是 学视域之外的 “孤魂”。 法国著名哲学家阿尔都塞。他从思想史的角度提