黑非洲戏剧的口头文化传统.pdfVIP

懿简 外国戏剧 彩71lI之 黑非洲戏剧的口头文化传统 东华理工大学江西戏剧资源研究中心辛禄高 撒哈拉沙漠以南以黑人为主要居民的黑非洲地 代意义上的戏剧，其最初的形态是一种仪式活动，或 区，幅员辽阔，分布着几十个国家。尽管这些国家在地 者说现代意义上的戏剧是从仪式发展而来的。当然， 理风貌、人种构成、地域文化、历史进程等方面不尽相 仪式在传统社会并不是一种娱乐活动，而是有其“实 同，但是有一点是相同的，即在西方殖民者到来之前， 用”功能，举办各种各样的仪式活动，是为了趋利避 黑非洲地区各民族大多没有自己的文字，没有文化典 害、祈福消灾。所以，在举行仪式时，人们都非常庄重、 籍，没有学校，关于历史、政治、风俗、文艺等等，都是 严肃，每一个环节都一丝不苟地进行。假如一个细节 通过口头传颂的方式得以世代留存。可以这么说，保 出了差错或者遗漏了，那么就达不到预期的效果，必 留在人们记忆中的所有知识便是黑非洲的“文化典 须从头再来。在这些仪式活动中，充满了戏剧的因素， 籍”；一些专门的口头语言大师也会招收学徒，教他们 伴随着歌D昌、舞蹈、吟诵、表演等形式。最初，每次仪式 口头表演的技巧，这就是传统的“学校”。在黑非洲很 活动中，每个参与的人都或多或少在行动中扮演某个 多地区都有这种职业性的口头语言大师，他们是黑非 角色，慢慢地，仪式的形式发生变化，一些戏剧化的角 洲文化的宝库；他们担负着史官、诗人、歌手、乐师、巫 色由一个或几个演员表演，他们代表所有人在表演， 师、演说家、仪式主持人等等的使命。在西非这些人被 表达集体的关切和情感，而其他人则成了“观众”。1这 称为格里奥，他们在保存文化方面起着非常重要的作 样，由仪式渐渐发展为仪式剧，进而发展为现今的戏 用，他们就是一座座非洲图书馆。马里著名历史学家 剧形式。 安巴特·巴有一句闻名世界的名言：在非洲，每个老人 在有着欧洲中心主义思想的西方学者看来，殖民 的逝去，就好像一座图书馆毁于大火。他说的老人，便 前的非洲不存在“真正的戏剧”，是西方殖民者给非洲 是职业性的口头大师。 带来了戏剧这一文学样式。事实上，西方世界对于黑 一、黑非洲口头文化视野下的戏剧概念 非洲传统戏剧的忽视，部分缘于他们对这些戏剧形式 黑非洲戏剧作为一种艺术方式，和黑非洲特定的 缺乏了解。欧洲人类学家或许怀有兴趣地观看非洲的 时空及其文化相联系，反映出黑非洲的文化特性。在 戏剧形式，但是他们是用人类学家的眼光在看，他们 当代黑非洲戏剧的形式方面，口头文化传统对于剧作 并不是对作为艺术形式的戏剧有兴趣。而真正对戏剧 家而言是取之不尽用之不竭的艺术源泉，永远给他们 艺术感兴趣的观察者却遇到巨大的困难。他不仅不懂 提供灵感。可以说，口头性是黑非洲戏剧的一大特色。 非洲语言，而且对戏剧中一些文化背景知识也知之甚 不过，黑非洲传统文化中并没有“戏剧”这个概念。现 少或一无所知，这样他们无法理解为什么非洲人在观 36粼数洲． 万方数据 外国戏剧 看时那么投入和发出会心的微笑。2 就该剧的形式来说，作者运用了口头传统的剧中剧叙 二、口头传统在黑非洲戏剧中的运用 事模式：在戏剧演员入场开始正式演出之前，一个叙 口头传统总是和表演联系在一起。在过去的研