曹丕、司马迁、王充、钟嵘文论.ppt

第五章 曹丕、司馬遷、王充、鐘嶸文論 一、曹丕的文學思想 二、司馬遷文論選讀 三、王充的文學思想 四、鐘嶸《詩品》 一、曹丕與《典論·論文》 曹丕（187—226）是漢魏時期著名的詩人，同時也是一位重要的文學理論批評家。他撰寫的文論著作流傳於世的有兩篇，一篇是《與吳質書》，另一篇就是我們要學習的《典論·論文》。《典論》是曹丕精心撰寫的一部學術著作，一共20篇，《論文》是其中之一。後來《典論》一書失傳，《論文》這一篇幸虧被選入南朝時期的《昭明文選》而得以保存下來。這是一篇非常重要的文論著作，在中國文學理論批評史上具有劃時代的意義，因為在它之前還沒有精心撰寫的嚴格意義上的文學理論專著（我們講過的先秦兩漢的一些文論都不是專門的文論文章），它是第一篇，是中國古代文論開始步入自覺期的一個標誌。 《典論·論文》中正式提出或者觸及了不少新鮮的重要的文論課題，我們要掌握的主要有： 1、“文章不朽”說 2、“文氣”說 3、“文體”說 1、“文章不朽”說 這是曹丕關於文章作品的意義和價值的觀點。他在《典論·論文》中說： “蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。” 當時以他們父子為核心，周圍團結了一大批詩文作家，形成了所謂的“鄴下文人集團”，曹丕在這篇《典論·論文》中所評論的“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨），除了孔融之外，都屬於這個集團。 2、“文氣”說 “文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。” 這就是文論史上著名的“文氣”說。這個理論頗為新鮮，而且重要。 3、“文體”說 在《典論·論文》裏，曹丕還第一次正式提出了文體分類及其各自特點的思想： “夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。” 這裏曹丕列舉出八種文章，分成四類，分析了它們各自的特徵，後世學界稱之為“四科八體”說。 “雅”、“理”、“實”、“麗 曹丕的文學觀 首先，在《典論·論文》中，曹丕通過比較分析研究了文學和其他著作的區別，研究了文體對風格的要求，從而第一次提出了文體論，其中說道：“夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體”。即是從根本上說，文章具有共通性，但因體裁不同又各有要求和特點。且看曹丕之前，先秦時代，文史哲相互夾雜，渾然一體，著眼點在“本”而不在“末”；兩漢時期，雖然儒家著作被排除在了文學之外，但也沒有系統性的提出文學的體裁和類別。把“本”，“末”結合起來提出文體論的這一創造性觀點的，就是曹丕。 曹丕的文學觀 第二，在《典論·論文》中，曹丕提出了“文氣說”：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至於引氣不齊，巧抽有素，雖在父兄，不能以遺子弟”。 在此曹丕提出了以“氣”來論作家及其作品的觀點，在《典論·論文》中他就以“氣”來論建安七子：“王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然察之匹也。如粲之《初征入《登樓》、《槐賦》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之俊也。應場和而不壯。劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至於(作“以至乎)”雜以嘲戲。及其[時有]所善，揚、班〔之〕儔也”。 曹丕所說的“氣”到底所指為何呢？ 劉勰《文心雕龍·風骨》中說道：“夫 翟備色，而 百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文章才力，有似於此。若風骨之乏，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也”，這裏劉勰所提出的“風骨”其實就是對曹丕的“氣”的具體闡釋，紀均評道“氣即風骨，更無本末”。 司馬遷 司馬遷（約前145 －約前87），字子長，夏陽(今陝西韓城)人。西漢著名史學家、文學家。 司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，今僅存《悲士不遇賦》一篇和有名的《報任安書》。《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的傑出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發了作者受腐刑後和不甘於“沒世無聞”的憤激情緒。 （一）突出《離騷》“怨”的特點 司馬遷說：“屈平疾王聽之不聰也