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《韩非子》 邓玲 原文 使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。《扬权》 白话 使公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，都是发挥各自的特长，君主就可以无为而治了。 赏析 自然规律是物尽其用，人类社会也应讲究人尽其才。 2 原文 规矩既设，三隅乃列。《扬权》 白话 规矩法度一经制定，其他各个方面就可以妥善安置。 赏析 这是以“举一反三”的道理比喻法度端正了，一切事情都能迎刃而解。 3 原文 腓大于股，难以趣走。《扬权》 白话 小腿比大腿粗，就很难跑得快。 赏析 这是用小腿比喻臣子，大腿比喻君主，二者轻重倒置，国家就很难治理好。 4 原文 枝大本小，将不胜春风。《扬权》 白话 树枝粗大而根干细小，就很难承受春风。 赏析 该粗的反而细，该细的反而粗，后果将是同归于尽。 5 原文 掘其根本，木乃不神。《扬权》 白话 挖掉树根，树木就没有生机了。 赏析 树无根不神，人无心不灵，韩非子以此提醒君主，应从根本上杜绝奸臣。 6 原文 镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。《饰邪》 白话 镜子保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。 赏析 韩非子以此比喻国家应当以法治为准绳，才能治理好。 7 原文 非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。《韩非子·功名》 白话 不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季结成一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。 赏析 就象自然规律不能抗拒一样，治理国家不能失去失去民心。 8 原文 夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。《内储说上七术》 白话 火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。 赏析 这是用水火来比喻治理国家应当立严法，才能使百姓畏惧而避免犯罪。 9　原文　 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。《外储说右下》 白话 摇动树木的人如果逐一地掀动树叶，即使很劳累，也不能把叶子全部掀遍；如果左右拍打树干，那么所有的树叶就都会晃动了。 赏析 做事情应当抓住根本，提纲挈领，这样才能事半功倍，否则就会劳而无功。 10 原文 君子不蔽人之美，不言人之恶。《内储说上七术》 白话 君子不掩盖别人的优点，不到处讲别人的坏处。 赏析 正人君子待人以宽，责己以严。 11 原文 至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。《难言》 白话 富有实效的话往往是逆耳冲撞的，除非贤圣没人能听进去。 赏析 良药苦口利于病，忠言逆耳顺于行。 原文 其母好者其子抱。《备内》 白话 母亲受到宠爱，她的孩子就常被父亲抱在怀里。 赏析 爱屋及乌，子以母贵。 原文 人处疾则贵医，有祸则畏鬼。《解老》 白话 人生病时就尊重医生，遇到祸害时就害怕鬼神。 赏析 客观现实往往影响人的需求。 原文 利之所在，民归之；名之所彰，士死之。《外储说左上》 白话 利益在什么地方，民众就归向什么地方；宣扬什么好名声，士人就拼死为之奋斗。 赏析 名如缰，利如锁，普遍老百姓没有不喜欢名和利的。韩非主张以此来牢牢统治和驾驭民众。 原文 齐桓公好紫服，一国尽服紫。《外储说左上》 白话 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人就都穿紫色的衣服。 赏析 身居高位者的喜好往往对下层民众有很大的影响。正如唐朝曹邳的《捕渔谣》中所说的那样：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双。” 原文 饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。《五蠹》 白话 在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。 赏析 款待路人而不招待亲弟弟，并不是疏远亲人而厚待客人，而是取决于粮食的多少。韩非子以此说明人总是先保证自己，才能照顾到别人。 原文 知臣莫若君，知子莫若父。《十过》 白话 了解臣子的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。 赏析 君臣、父子朝夕相处，因此君主对臣子应当非常了解，父亲对儿子也应非常了解。 原文 冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践于地。《外储说左下》 白话 帽子虽然破旧，却一定得戴在头上；鞋子虽然华丽，却一定得踩在地上。 赏析 事物各有自己的等级地位，不可逾越。 原文 严家无捍虏，而慈母有败子。《显学》 白话 严厉的家庭不会有凶暴的奴仆，慈母的溺爱会产败家子。 赏析 在家庭教育中，父母对子女应当严格，而不要一味地溺爱。 原文 知而言，不智；知而不言，不忠。《初见秦》 白话 不知道而说，是不明智；知道而不说，是不忠诚。 赏析 在自己的职责范围内，不了解情况就不要胡乱宣扬，假装内行，了解情况就应该全部说出来。 原文 事以密成，语以泄败。《说难》 白话 事情的成功是由于保守秘密，失败是因为泄露秘密。 赏析 当事情尚未做成时，不要大肆张扬，而应该先